Читаем Почему всё рушится? полностью

И вот даже в отношениях срабатывает этот механизм, который направлен на то, чтобы выбить человека из однообразия. Выбить его из ума, которым он так привык жить. Этот механизм срабатывает затем, чтобы человек взглянул на всё вокруг с позиции без ума. И все эти ссоры и разногласия в отношениях могут возникать лишь для того, чтобы окунуть человека хотя бы ненадолго в это состояние осознанности, которое очень хорошо можно прочувствовать, когда ум будет опустошён. Человек побудет в этом состоянии свободного внимания, перезагрузится, отдохнёт от ритма ума и социума, побудет наедине сам с собой и затем снова вернётся в привычный образ жизни, и всё продолжится по кругу. Разногласия, затем состояние осознанности, затем возврат в зону комфорта, затем снова разногласия, затем снова перезагрузка, затем опять в день сурка с головой. И так до тех пор, пока не начнёшь понимать данный алгоритм. И уже не этот алгоритм будет тобой управлять, а ты сможешь подчинить этот алгоритм своей воле и смотреть на этот мир и на все ситуации под правильным углом. А правильный угол это видеть этот код разрушения, который прослеживается во всех аспектах нашей жизни, начиная с простых отношений между людьми и заканчивая природными катаклизмами. И весь этот код разрушения нужен лишь для того, чтобы выбить нас из привычной зоны комфорта, которая нас отупляет и делает бездушными.

<p>Должна ли рушиться стабильность ума?</p>

Давайте поразмышляем про ум и душу и проведём аналогии с природой. Ведь в природе есть скалы. В природе есть то, что твёрдое. То, что трудно разрушить. Но также в природе есть нечто стихийное, такое как вода или ветер. И мы можем наблюдать, как стихия бушует вокруг скал, но скалы всё равно стоят на своём месте, и на них столь бурные проявления природы не оказывают никакого влияния. Либо морской шторм в непогоду атакует прибрежные скалы и всё равно не может их одолеть. И вот если сравнить природные скалы и стихию с качествами ума и души, то можно прийти к следующим выводам. Что ум подобен скалам, он может быть таким же непрошибаемым и твёрдым. Такой ум можно наблюдать у принципиальных людей, у тех людей, которые будут стоять на своём. Но стоять на своём именно в плохом смысле этого слова. Ведь можно стоять на своём, отстаивая честность, порядочность и совесть. А можно стоять на своём, отстаивая ложь, подлость, бессовестность или неправильные взгляды на жизнь. То есть такой вот жёсткий ум, не гибкий ум, подобен скалам. И такой ум сложно разрушить, как мы это видим в природе, когда бушует стихия вокруг скал, но последние стоят и никак не поддаются этому природному влиянию.

Хорошо это или плохо, быть таким человеком с жёстким и принципиальным умом, не тема этой книги. Сейчас мы стараемся ответить на совершенно другие вопросы и сделать акцент именно на то, почему и зачем всё рушится. И найти подтверждения в природных явлениях, которые как раз таки и состоят из различных факторов, напоминающие нам принцип действия ума и принцип действия души.

А вот душу можно в какой-то степени сравнить со стихией. Ведь душа человека непредсказуема. И точно также порой сложно предсказать какие-то природные явления, которые могут явиться полной неожиданностью для людей. Человеку может быть сегодня по душе что-то одно, а завтра это ему уже не по душе. Завтра он уже, возможно, не захочет делать то, что было ему по душе сегодня. Многие могут сказать, что это по настроению или не по настроению. Но ведь есть же настроение, которое идёт от ума, то есть от того, что человек сам себе придумал, или он что-то понял не так, и вот его настроение, исходя из этого, поменялось. Но эта его перемена настроения связана с чем-то ложным. И это что-то ложное идёт от его ума. А речь мы ведём именно о душе, о чём-то более глубоком, сокрытом в каждом из нас внутри.

И вот бывают такие ситуации, что познакомился ты, как пример, с человеком противоположного пола сегодня, и вы целый день общались, всё было прекрасно и замечательно, прям взаимопонимание на самом высоком уровне, душа в душу разговаривали друг с другом. Но на следующий день всё это душевное состояние куда-то вдруг испарилось. Другой человек уже почему-то вдруг стал как-то игнорировать тебя. Да и ты сам что-то странное внутри чувствуешь, что уже как будто и не по душе, но ум вот цепляется за эти вчерашние прекрасные мгновения и не может их отпустить. Хотя в душе уже всё и так понятно. И таких встреч может быть очень много. Что сегодня душа в душу, а завтра вы уже как будто чужие люди, и что этого прекрасного и тёплого общения как будто и не было. И если пытаться умом продолжать это общение, основываясь на прошлом, то будет какое-то напряжение внутри. А это не очень хорошее состояние.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия