Читаем Почему всё рушится? полностью

Ведь прошлое это зона комфорта. А зона комфорта это в том числе и те элементы, которыми ты давно себя окружил, и которые ты уже много лет не менял. Ты привык к тому, чем себя окружил. И вот одним из качеств хорошо прокачанного ума является гибкость. Гибкость это когда ты легко можешь взять и заменить одну вещь на другую. Гибкость это лёгкость. Лёгкость это когда ты не держишься за прошлое. А держится за прошлое только очень жёсткий и крепкий ум. Но крепкий не в хорошем смысле этого слова, а именно в плохом. Что такой вот крепкий и закостенелый ум не готов отпустить старое, чтобы впустить в свою жизнь новое.

Поэтому так важно менять элементы, которыми ты себя с годами окружал, на новые. Важно обновляться. Ведь когда ты обновляешься, то тем самым добровольно рушишь свою зону комфорта, ты рушишь свою привязанность к тем вещам, которые у тебя есть. Но так как твой ум хорошо развит, то ты меняешь старые вещи на новые, но уже более качественные. Это и есть материальное развитие, улучшать элементы своего окружения. А улучшение это когда тебе надо заново изучать инструкцию, ведь за многие годы многое поменялось, и технологии шагнули вперёд. А значит тебе придётся поднапрячься, выйдя из своей зоны комфорта, и углубиться в изучение нового. И изучение нового как раз таки и выдёргивает тебя с привычного ритма существования. У тебя была старая машина, теперь ты взял более новую, и уже более лучшего качества и современную. А значит тебе придётся изучить все те современные веяния, которые были внедрены в автомобиль.

Ты решил сделать ремонт в квартире. У тебя всё давно устарело, и вот ты начинаешь вникать в новую тенденцию, которая является актуальной на данный период времени. Ты можешь затратить на это много сил, но так и должно быть. Потому что тебе надо выйти из зоны комфорта добровольно, и только сидение на одном месте проходит без затрат твоей энергии. Но ты должен двигаться, ты должен снова начать шевелиться, поэтому придётся оторвать задницу от дивана и потратить большое количество своих ресурсов, чтобы вникнуть в процесс ремонта.

И вот суть, которую можно увидеть в материальном развитии, это то, что оно тесно связано с духовным. Потому что духовность это когда ты живёшь осознанно. А жить осознанно это значит добровольно самого себя заставлять шевелиться. А шевелиться это значит, что тебе нужно совершить действие, приложив определённые усилия. А если надо приложить усилия, то значит предстоит побороть лень, которая возникает, когда ты прирос к зоне комфорта. А чтобы расшатать свою зону комфорта достаточно избавиться от тех элементов, к которым ты привык и прирос. Но будет глупо просто их выкидывать или менять на такие же в плане качества. И вот здесь то и требуется развитый ум, чтобы произвести замену на нечто более лучшее, чем у тебя было. А если ты меняешь что-то на лучшее, то тебе так или иначе придётся изучить инструкцию, как этим лучшим правильно пользоваться. А сам процесс изучения это всё тот же выход из зоны комфорта. И главное, что это добровольный выход.

И получается, что твоё материальное развитие может помочь тебе избежать многих чп в жизни. Потому что им нет смысла просто на просто случаться для тебя, ведь ты сам себя отрезвил и привёл в чувство, когда вдруг понял, что твоя задница стала прирастать к дивану.

<p>Если у тебя в жизни всё включено, почему же хочется от этого отказаться?</p>

Я читал такую версию легенды про Будду, что он, будучи принцем, и имея всё необходимое изобилие в своей жизни, просто взял и оставил это. Он отказался от того, что у него в жизни всё хорошо и всё включено. Он даже отказался от своей жены и ребёнка, просто взял и ушёл, и даже не попрощался с ними. Он понял, что всё это бессмысленно, и ушёл на поиски истины.

И вот из этой версии легенды можно сделать следующий вывод применительно к рассматриваемой теме в данной книге, что человек отказался от зоны комфорта и ушёл, по сути, в никуда. А уйти в никуда, это значит оставить всё, это значит оставить привычный образ жизни и допустить в свою жизнь непредвиденность. А непредвиденность это когда ты не можешь твёрдо и уверенно стоять на ногах, потому что ты не знаешь, что тебя ждёт в будущем, и у тебя больше нет прошлого, потому что ты от него отказался. И вот Будда это сделал добровольно. Он добровольно разрушил свою зону комфорта и ушёл познавать другую крайность. Крайность дискомфорта. Ведь теперь стало неизвестно, где он должен был спать, как и чем питаться и так далее.

И если увидеть в этой легенде формулу, то её можно сформулировать так. Есть зона комфорта. Либо её рушит язык обстоятельств, либо её рушит сам тот человек, который в ней застрял, и начинает всё с нуля. То есть мы видим, что есть только два варианта развития событий. И оба этих варианта предполагают, что зону комфорта надо разрушить. Либо за тебя это делает система. Либо ты делаешь это сам. Но так или иначе зона комфорта должна пошатнуться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия