Читаем Почему всё рушится? полностью

И в природе мы видим точно также, как и у людей, что есть две этих конфликтующих на первый взгляд друг с другом формы, это стабильность и непредсказуемость. Стабильность это зона комфорта, это постоянство, это когда твёрдо стоишь на земле и уверен в завтрашнем дне. А непредсказуемость это разрушение всего стабильного, это выбивание из колеи, это неуверенность в том, что будет даже через пять минут. И два этих явления пытаются ужиться друг с другом. И ведь люди тоже пытаются ужиться друг с другом на основе того, чтобы сделать свою жизнь стабильной, добавив в неё нотки непредсказуемости и спонтанности, а иначе жизнь будет скучной и серой. Но когда в неё добавляется элемент разрушения, то это бодрит людей, это мотивирует их двигаться с новой силой, это заставляет их стремиться к новому и уже под другим углом смотреть на свою жизнь, постигая её со всех сторон. Таким образом, человек должен постичь эту жизнь и её явления с разных сторон. Ведь только понимание всех частей какого-то явления даст ему полную картину. А для этого понимания на данное явление надо посмотреть с разных точек восприятия. Но чтобы оказаться на той позиции, когда ты посмотришь на что-либо с той или иной точки восприятия, тебя сначала надо выбить из привычной для тебя позиции, из которой ты не можешь наблюдать цельную картину. Цельная картина может быть увидена только под разными углами. И как раз таки эта игра природы в стабильность и разрушение способствует тому, чтобы мы и познавали эту жизнь, изучая её явления с разных сторон, оказываясь на разных местах, и проживая всевозможные роли, которые должен прожить каждый из нас. Ведь каждый из нас должен побыть на месте каждого. Но чтобы оказаться на месте другого человека, сначала тебя нужно выбить с твоего собственного места. И тогда ты посмотришь на этот мир с позиции другого человека и поймёшь наконец, что ты ранее осуждал его неоправданно, что ты заблуждался на счёт другого. И только смотря на жизнь глазами всех людей, ты и проходишь этот непростой путь развития своего ума и своей души.

И надеюсь, теперь становится ещё более понятна роль такой связки в природе, как стабильность и её разрушение. Ведь только благодаря этому явлению мы двигаемся и познаём сами себя в конечном итоге. Сначала всё строится, затем всё рушится, потом опять отстраивается заново, затем новая волна разрушений, и так далее и так по кругу. И участвуя в этом круговороте постоянно повторяющегося явления, мы постигаем этот круг, мы познаём эту цикличность. Видимо с той целью, чтобы однажды выйти за пределы данного явления, которое разделяет всё на стабильность и её разрушение.

<p>Развитие ума поможет избежать разрушений.</p>

Писатель Александр Король в своих материалах делал акцент на том, что надо развиваться не только духовно, но также и материально. И давайте сейчас поразмышляем на данную тему в рамках нашей книги на основе информации автора.

Ведь что такое материальное развитие? Это когда надо постоянно всё улучшать в своей жизни. То есть человек прокачивает свой ум с целью приобретения разного рода знаний. Далее он эти знания применяет, чтобы заработать себе деньги. Эти деньги он тратит на то, чтобы окружить себя теми вещами, которыми он будет пользоваться. Пользуясь этими вещами в течение какого-то количества времени согласно сроку износа каждой отдельной вещи, он должен будет впоследствии поменять эту старую вещь на новую. Потому что если он этого не сделает, то он будет ходить в обносках и рванье, он будет жить в плохом ремонте, у него в квартире будет сломан кран, из труб будет течь вода, а машина будет уже на последнем издыхании. И получается, что если не обновлять то, чем ты себя окружил, то это потащит тебя на дно. Рано или поздно трубу прорвёт, тебя зальёт, и соседей снизу тоже зальёт. Пришедший в негодность ремонт, который сделал много лет назад, будет отрицательно влиять на твоё настроение. Твоё настроение будет всё время плохим, и на этой основе ты будешь делать некачественный выбор, привлекая в свою жизнь не тех людей и не те вещи. Машина однажды сломается, если за ней не следить или вовремя не поменять на новую, и возможно, ты будешь в это время находиться за рулём. А это не есть хорошо. Поэтому материальная прокачка это, по сути, смена того, что устарело и пришло в негодность, на нечто новое, согласно актуальным тенденциям на рынке. И в основе материального развития получается лежит всё тот же принцип разрушения. То есть избавиться от старого, заменив его на новое, это значит разрушить своё прошлое с целью перейти в будущее. Потому что если прошлое не разрушить, то в будущее можно и не перейти, если вспоминать пример с автомобилем…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия