Читаем Почему всё рушится? полностью

И это может проявляться и в отношениях, когда одному вдруг надоело жить душой и сердцем, он хочет начать всех копировать, он хочет начать жить, как все в социуме, и навязывает своему партнёру все эти правила из мира, где каждый друг друга повторяет и давно себя потерял. И вот отношения и разваливаются, потому что один продолжает верить в себя, а другой больше не верит в себя и черпает вдохновения и идеи в социуме. И тогда каждый идёт своей дорогой. Один, продолжая жить душой и сердцем, а другой, ища новые отношения, но уже не душой и сердцем, а умом, потому что в социуме так принято, выбирать людей по обложке, уходя как можно дальше от сути. Ведь суть это когда в тебе включены душа и сердце, и ты чувствуешь всю полноту жизни. У тебя при этом может многого и не быть, но ты настолько живой внутри, что все эти материальные искушения и развлечения тебе просто ни к чему. А живя обложками, ты чувствуешь только пустоту, тебе кажется, что ты вроде живой, что у тебя насыщенная и яркая жизнь, но внутри всё равно чего-то не хватает. Не хватает тебя самого, потому что, уходя в социум с головой, ты всё дальше и дальше уходишь от своего внутреннего я, и всё сильнее и сильнее обрастаешь поверхностными идеями социума.

Или может быть такая ситуация, что твой друг или подруга, с которыми ты много лет общался душой и сердцем, находят себе отношения, и ты больше не можешь общаться со своим другом или подругой. Ты не можешь с ними общаться, потому что ты не против их отношений. Просто они построили отношения с потерянным душой человеком, и его пустота и поверхностное восприятие жизни и являются теми элементами, которые подключают на эту бездушную частоту социума. Этот человек, с кем они построили свои отношения, он глушит твоего друга или твою подругу. Он глушит их до того состояния, как они перестают быть чувствительными и ощущать своё внутреннее я. И так постепенно они и теряют самих себя, превращаясь в бездушных роботов. И поскольку ты продолжаешь дальше оставаться чувствительным, то нутром ты всё это понимаешь и пытаешься держаться в стороне и лишний раз не выходить на связь, пока в один прекрасный момент ты просто не решишь идти своей дорогой. Но ты это делаешь не умом, ты даже можешь и не понимать, почему ты так поступил. Просто тебе больно на душе, поскольку тот человек, с кем твои друзья построили свои отношения, оказывает также влияние и на тебя. Вот что интересно. Да, ты никоим образом и не связан с тем человеком, с кем твои друзья в отношениях. Но ты всё равно чувствуешь его дурное влияние. У тебя, возможно, и появляется мысль позвонить или написать своим друзьям, но вдруг как будто какая-то сила внутри одёргивает тебя и просит этого не делать. Что мол твой звонок или твоё сообщение дойдут до ума того человека, с кем твои друзья в отношениях, и твой позитивный настрой к общению будет осквернён. Вот такие могут быть ощущения, если ты чувствительный и, если твои друзья вдруг вступили в отношения с человеком из мира фальши. Почему твои друзья вступили вдруг в отношения с человеком из мира фальши, это уже совсем другой диалог. Но, возможно, им так надо сделать, потому что они проходят свой путь развития, и сейчас вероятно им надо познавать какие-то моменты, связанные с миром фальши и потерей своего внутреннего я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия