Читаем Почему всё рушится? полностью

И вот основная причина всего этого здесь в том, что ты остаёшься подключён к духовной частоте, а твой друг или подруга уходят на активный социально-материальный ритм, подключение к которому может нести в себе целый ряд отрицательных последствий. Ведь находясь там длительное время можно потерять себя, если не уделять должное внимание своим душе и сердцу, полностью передавая управлением уму и чужому мнению социума. И вот вдруг ты начинаешь избегать своего друга или подругу, потому что от них стало веять этой активной социально-материальной частотой, с которой ты не очень хочешь соприкасаться. Но не хочешь ты соприкасаться с ней не потому, что боишься её, а потому что чувствуешь, как у тебя внутри всё начинает сжиматься, потому что этот мир, этот ритм, излучает слишком много фальши. И если погружаться в эту фальшь с головой, то можно окончательно потерять себя. А ты не хочешь потерять себя, поэтому ты уходишь и сводишь всё общение на нет. И тебе грустно от того, что надо уйти, но другого выхода просто нет. Потому что ты совсем иной породы, и тебе совсем не место в мире фальши. Но является ли плохим тот человек, который просто хочет сохранить своё внутреннее я, потому что от соприкосновения с социально-материальной частотой он чувствует, как теряет себя? Наверно сложно его будет осуждать за то, что он перестал общаться со своим другом или подругой, если разобраться в истинных причинах этого явления. И причина то в том, что ты просто не способен подключиться на эту быструю материальную частоту, ты не можешь уйти с головой в этот социум, тебе плохо от одной даже мысли, что тебе нужно будет находиться там больше пяти минут. Да, ты можешь быть таким вот чувствительным человеком. И что, ты теперь разве плохой, если ты чувствительный? Ты просто такой, какой есть, вот и всё.

А твой друг или твоя подруга, они могли с головой уйти в социум, в этот мир фальши и бесконечного копирования друг друга, начав жить только умом, могут удивляться, почему же ты перестал с ними общаться. Они могут даже осуждать тебя за это. Ну, потому что в социуме принято осуждать и оценивать. А как иначе то? Это ж социум, и там такие правила. Там только такого рода мысли и могут лезть в голову. И вот для человека социума любое расставание с кем-либо может являться негативным событием, хотя в основе этого события могут лежать совсем другие причины, которые, когда живёшь поверхностно, ты никогда не сможешь увидеть. И только, когда ты можешь посмотреть на ситуацию со стороны, то тогда тебе и открывается вся суть. А посмотреть со стороны это можно сделать, только выйдя из социума.

<p>Почему рушатся отношения?</p>

Например, у человека есть отношения, либо он только что в них вступил, и со стороны может показаться, что у этой пары всё отлично. Даже внутри этих отношений, людям может показаться, что у них всё хорошо. Но вдруг на ровном месте может возникнуть ссора, недопонимание, конфликт, разногласие. Да, конечно же, многие подобные ситуации возникают на бытовой основе, либо потому что у людей слабопрокачанный ум, и они неправильно реагируют на те или иные ситуации, давая волю своим эмоциям. Но давайте рассмотрим вопрос о том, почему же рушатся отношения, только с точки зрения зоны комфорта. Ведь отношения это когда два человека создают свою зону комфорта и стараются её оберегать. Но в противовес созиданию в нашем мире существует и сила разрушения. И эта сила разрушения всеми возможными способами старается не допустить того, чтобы человек с головой ушёл в крайность привычного и размеренного образа жизни.

То есть возникающие на ровном месте какие-то конфликтные ситуации, после которых всё летит в никуда, это как природное явление, это как катаклизм в миниатюре, который нельзя предсказать, и который нельзя предвидеть. Да, можно, конечно, постараться пронаблюдать цикличность этого явления и выявить некие закономерности, но это уже совсем другая история.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия