Читаем Почему всё рушится? полностью

И вот есть человек, у которого есть друзья, он с ними много лет общается, и вроде всё хорошо. И в один прекрасный день этот друг вдруг заявляет, что он больше не хочет общаться и уходит. Либо он может ничего даже не говорить, а просто исчезнуть из поля зрения. Он может начать избегать совместные мероприятия, игнорируя предложения, чтобы встретиться. В общем, суть в том, что былая дружеская связь ни с того ни с сего начинает трещать по швам и рушиться. И может у кого-то возникнуть недоумение, мол, как же так, а как же совместные годы общения? Что вдруг поменялось в человеке, что он захотел разрушить былую дружбу?

И вот я бы философски посмотрел на эту и подобные этой ситуации. Да, есть конечно же, случаи, когда общение может рухнуть по разным логически обоснованным причинам, таким как предательство, друзья что-то не поделили между собой, вскрылся обман, кто-то кому-то завидует, кто-то на кого-то обиделся и так далее и тому подобное. Такие банальные человеческие моменты могли быть у каждого в жизни, и речь сейчас не о них. Речь сейчас о том, что как будто в разрушении дружбы есть какая-то иная неведомая причина. И вот эта причина остаётся за кадром, и за этот кадр никак не заглянуть, чтобы понять, что же на самом деле случилось. Но мы постараемся заглянуть за кадр и поразмышляем на эту тему.

Как будто у тебя внутри периодически включается импульс перемен, он же код разрушения, что тебе необходимо совершить перемены в своей жизни. Что ты должен взять паузу от одной компании людей, возможно даже паузу навсегда, и начать общаться с другими людьми. Ты даже не можешь ходить одними и теми же маршрутами всё время, ты часто ищешь новый путь к пункту назначения. В тебе включается желание идти против обыденности. А обыденность это ведь зона комфорта. Обыденность это стабильность. Обыденность это шаблон, по которому строятся те или иные взаимоотношения среди людей. И ты даже не можешь строить отношения с кем-либо нормально, как все обычные люди, потому что внутри тебе чужда эта обычность. Ведь обычность это день сурка, в котором всё приходит в конечном итоге в упадок и безнадёгу. Ты можешь не хотеть праздновать праздники, потому что это опять же зона комфорта. Это привычка, что именно в этот день все твои близкие и друзья соберутся и будут произносить те же самые речи, что и год назад, что и два, что и все десять. И ты это осознаёшь внутри себя. И понимаешь, что тебя эта регулярность и постоянство глушат. Они не дают тебе возможность свободно дышать. Что этот ошейник из привычной регулярности сжимается у тебя на шее, и тебе ничего не остаётся, как всеми силами его срывать с себя. Тебе могут звонить друзья в твой день рождения, чтобы пожелать тебе всего самого лучшего. Они искреннее хотят тебя поздравить, они желают тебе добра. И ты это понимаешь. Но также ты понимаешь, что устал от этих одинаковых шаблонов. Что из года в год одно и тоже. Можно один раз в жизни записать поздравление и постоянно отправлять его имениннику. А какая разница? Ведь из года в год ничего не меняется. День сурка даже в праздниках.

Но могут также обстоятельства способствовать тому, чтобы в человеке включался этот код разрушения. Этот код разрушения направлен не на самих людей. Этот код разрушения направлен именно на привычный уклад, который проявляется во всём и везде. Хочется разрушить одинаковость. И не важно, кто это будет. Сегодня это один. Завтра другой. А одинаковость, как была, так и будет.

Например, ты мог потерять близкого человека, это твоё личное чп. Это твоё личное обстоятельство, данное тебе природой. Оно дано тебе именно в то время и именно в том месте, когда тебе нужно что-то донести. Когда у тебя внутри нужно что-то зародить. И импульс к переменам может начать зарождаться в тот момент, когда всё остальное, что раньше тебя волновало, перестало тебя волновать. Тебя больше не волнуют ни праздники, ни отчёт, который надо делать по работе, ни экзамен, который будет завтра. У тебя случилась утрата. Твоё внимание в этом событии и в этом переживании на сто процентов. Твоё внимание больше не крадёт экзамен, как он крал его вчера, когда близкий человек был ещё здесь. Но сегодня его здесь нет, а значит то, что тебя волновало вчера, уже не имеет никакого значения. Да, через некоторое время ты придёшь в себя, твоё внимание снова вернётся в социум, оно снова вернётся в дела, и ты сможешь сделать свой отчёт по работе или готовиться к экзамену. Но именно сегодня, когда у тебя чп, и ты его проживаешь, в тебе может зарождаться определённое отношение к жизни. И это отношение уже будет не таким, как раньше. Не таким, как вчера. Ты уже будешь другим человеком. Тот ты, который был вчера, он отчасти умер. Та личность, которой ты жил вчера до чп, в какой-то степени разрушена. И теперь у тебя формируется новая личность и новый взгляд на вещи. Угол твоего восприятия поменялся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия