Читаем Почему всё рушится? полностью

И вот теперь подумайте и постарайтесь увидеть формулу, что неожиданность от природы, её язык катаклизмов, это тот инструмент, который направлен на то, чтобы балансировать отдельных людей, оказавшихся в том месте и в то время, когда бушует стихия, между их умом и душой. Между умом, который заржавел, и между душой, которая давным-давно позабыта где-то глубоко внутри человека. И если природа говорит с нами на таком своеобразном и местами жёстком языке, то что будет, если мы сами добровольно уберём ржавчину с наших умов и по-новому взглянем на свою жизнь. Что это значит? Если мы кого-то ненавидим, или на кого-то обижены, или у нас с кем-то разногласия, то что, если не дожидаться того момента, когда с нами заговорит голос природы, и убрать это негативное отношение к кому-либо или по отношению к какой-либо ситуации? Ведь так или иначе это негативное отношение должно быть убрано нами, вопрос только в том, когда это случится. Когда случится чп, чтобы наше внимание отключить от данного блока, который сжирает нас изнутри, и переключить нас в мир души? Поэтому стоит ли ждать чп в нашей жизни или стоит действовать заблаговременно?

Да, когда ты находишься в зоне комфорта и полностью твоё внимание украдено какой-либо ситуацией или негативным отношением к кому-то, в общем с головой погружён в происходящее, довольно-таки трудно взять и самого себя отрезвить. Но выбора то у нас нет. Либо мы сами себя трезвим, либо мы оказываемся не в том месте и не в то время, где будет не самое лучшее расположение природных явлений по отношению к нам, и нам придётся так или иначе убирать свои внутренние блоки и зажимы.

И вот есть люди, которые как стихийные явления. В них может активироваться в тот или иной момент нечто неожиданное для нас. И чем бы эта неожиданность ни была, это и есть тот самый код разрушения, который и должен пошатнуть привычной образ общения. Привычка должна быть разрушена. И человек, как часть природы, он может являться инструментом того, что ваше общение с ним должно подойти к концу в самый неожиданный момент. Да, потом это общение может также в самый неожиданный момент возобновиться. Но пока что на текущую ситуацию зона привычного ритма общения должна рухнуть. И это не хорошо и не плохо. Это просто язык обстоятельств, а человек является в какой-то степени просто отдельными словами, из которых составляется целое предложение под названием непредвиденные ситуации. И этот язык обстоятельств ясно даёт нам понять, что пришло время перестать цепляться за прошлое. Пришло время освободить своё внимание, пришло время перестать пытаться поймать ураган в клетку или вычерпать всю воду из океана с целью предотвратить шторм. Надо просто погрузиться в это состояние осознанности, ощутить силу разрушения, как бы больно от этого не было, и соприкоснуться с самим собой. Ведь только настоящий ты всегда найдёт ответ на то или иное решение.

Также может быть такая ситуация, что вот два человека общались, оба этих человека были больше подключены к духовной частоте, они жили сердцем. И вот один из этих людей стал однажды по разным причинам уходить в ум и социум, поглощаясь этим активным ритмом. Но тот человек остался на духовной частоте, ему было всё равно на мнения других людей, на их взгляды, по которым они жили, и в которые хотели затянуть всех вокруг. Ему было плевать на социум, и на то, как он живёт. У него была своя душа, и он её слушал. У него не было никакого желания предавать свою душу, даже если это приведёт к тому, что придётся перестать общаться с тем, с кем ты раньше общался с большой радостью. Просто так происходит автоматически, что с тем, с кем ты раньше общался с большой радостью, ты больше не можешь общаться. Но не потому, что у тебя вдруг включилась неприязнь к этому человеку или ещё что-либо отрицательное. Просто тот, кто больше живёт душой и сердцем, он чувствует, что этот безумный ритм социума не для него. Что этот активный материальный ритм жизни убивает его, убивает его внутреннее я, превращая его сердце в огромную пустоту, которую ничем нельзя заполнить. Поэтому неосознанно люди, которые больше отдают предпочтение тому, чтобы делать выбор душой и сердцем, избегают всего того, что исходит от быстрой материальной частоты и социума. И поскольку когда-то близкий человек подключился на эту быструю материальную частоту, и социум со своими суетливыми мнениями стал его засасывать, то автоматически ты просто пытаешься избегать всего того, что может тебя туда также засосать. А тот, кто подключился на эту материальную частоту, он также неосознанно пытается подключить на неё другого. Но другой, который продолжает жить сердцем и душой, он не хочет на эту материальную частоту. Он чувствует, как она ему неприятна, поэтому он всеми силами теперь начинает избегать того человека, который пытается его туда затащить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия