Читаем Почему РФ - не Россия полностью

юридически (например, в Адыгее, где адыги составляют 1/5 населения, им отведена

половина мест в парламенте). Одно время пробивалась даже идея создания на

Черноморском побережье национально-государственного образования шапсугов (4%

региона). При этом русское и русскоязычное население в ряде случаев составляло в

«национальных» образованиях свыше трех четвертей (Карелия — 89,1%, Хакасия —

86,1%, Еврейская область — 94,4%, а также в шести из десяти автономных округов —

от 77,5% в Ханты-Мансийском до 82,5% в Корякском); свыше двух третей (Бурятия —

72,5%. Коми 73,0%, Удмуртия — 68,9%, Адыгея — 72,5%, Ямало-Ненецкий округ —

70,9%) или более половины (Марийская — 54,5%, Мордовская — 65,4%, Якутская —

59,0%, Горно-Алтайская — 65,3%, Усть-Ордынский округ — 62,5%). В ряде случаев

русские составляли крупнейшую этническую группу из всех живущих в данном регионе

(Башкирия — 45,0%, Карачаево-Черкесия — 44,6% (против 41,0% карачаевцев и

черкесов вместе взятых). В Татарии число лиц, считающих родным языком русский

(46,7%) было равно числу считающих таковым татарский 46,8%). Еще в семи

образованиях русские составляли более трети населения (Кабардино-Балкария —

35,2%, Калмыкия — 61,8%, Осетия — 33,7%, Тува — 54,0%, Чувашия — 38,2%, Агинский

округ — 42,9%, Коми-Пермяцкий — 49,4%). Только в двух регионах доля русского

населения была значительно ниже: в Чечено-Ингушетии (24,6%) и Дагестане (10,4%).

Понятно, что при такой ситуации ко времени образования Российской Федерации как

«независимого государства», сохранение в ней установленного большевиками

национально-территориального деления не только не вызывалось никакой

необходимостью, но совершенно не отвечало национально-демографическим реалиям и

было продиктовано исключительно традициями «ленинской национальной политики»,

которая в новых условиях получила дальнейшее развитие: статус всех (кроме

выглядящей нелепым анахронизмом Еврейской) автономных областей был повышен: они

были преобразованы в республики и выведены из состава русских областей,

составив, как и национальные округа, самостоятельные «субъекты федерации». В

течение последующего времени, впрочем, демографическая ситуация изменилась в

сторону уменьшения доли русского населения как в стране в целом, так и внутри

национальных образований, а из Чечни в ходе известных событий русское население

было полностью (а из Ингушетии и Дагестана в значительной степени) изгнано.

Вовсе за пределами России оказались огромные территории, в том числе земли её

исторического ядра и даже обширные области, компактно заселенные русским

населением, причем в условиях, когда недопущение воссоединения Россией этих

территорий ставится внешними силами в качестве главной цели политики на

«постсоветском пространстве», перспективы такого воссоединения в обозримом

будущем невелики. Несмотря на то, что русскоязычного и тяготеющего к России

населения было в лимитрофных государствах к 1991 г. довольно много (в Эстонии

около 40%, в Латвии почти 50%, в Литве около 20%, в Грузии и Молдавии — более

трети, причем во многих случаях оно проживало весьма компактно), политика

установившихся в них этнократических режимов по вытеснению и ущемлению этого

населения привела к уменьшению его доли и к политической апатии. Особенно

большие масштабы приняло бегство русскоязычного населения из тех азиатских

республик, где его было больше всего — на уровне средней автономии РФ (в

Казахстане казахский язык считали родным всего лишь 39,1% жителей, в Киргизии

киргизский — 52,1%). Причем казахскоговорящее население было сосредоточено в

основном в полосе, тянувшейся с северо-запада на юго-восток от Уральска до

Чимкента и существенно преобладало только в двух областях: Гурьевской,

примыкающей к Каспию (67%) и Кзыл-Ординской, к западу от Арала (79,1%), а в

других областях этой полосы оно лишь немного превышало процент русскоязычного (в

Уральской — 55,3%, Актюбинской — 55%, Чимкентской — 55,4%); незначительный

перевес оно имело ещё в одной области на востоке — Семипалатинской (51,3%) и

составляло половину в Талды-Курганской. Во всех же остальных областях северного,

центрального и восточного Казахстана казахи составляли меньшинство: в двух

областях менее половины жителей назвали родным языком казахский (в Джамбульской

48,5%, Джезказганской — 45,5%), в четырех областях менее трети (в Алма-Атинской

— 30,7% и в самой Алма-Ате — 21,5%, в Восточно-Казахстанской — 26,6%,

Кокчетавской — 28,4%, Павлодарской — 27,7%), а ещё в четырех областях — даже

менее четверти населения (в Карагандинской — 16,4%, Кустанайской — 21,9%,

Северо-Казахстанской — 18,0%, Целиноградской — 21,7%). Так же и в восточных

районах Киргизии киргизов насчитывалось лишь 37,9%, а в столице — 22,4%. Таким

образом, русскоязычное население компактно населяло северо-восточный массив

областей, составляя абсолютное большинство — более 70–80% всех жителей. Поэтому

режиму Назарбаева пришлось предпринять очень значительные усилия, начиная с

переноса столицы на север — в русские области и кончая жесткой политикой в

отношении русских (в т.ч. казачьих организаций); в результате уже до 1994 г. из

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология