Читаем Первый человек в Риме полностью

Вифиния — область на северо-западе Малой Азии, омываемая Пропонтидой (Мраморное море) и Понтом Эвксинским (Черное море). Первоначально Вифинию заселяли фракийцы. Во время персидского господства в V в. до н. э. возросла власть местных племенных вождей. Никомед I основал в 264 г. до н. э. царство Никомедию. В период правления Никомеда II Вифиния стала зависимым от Рима государством. Впоследствии Никомед IV (74 г. до н. э.) завещал Вифинию Риму, и она превратилась в римскую провинцию.

Военная реформа. Наиболее известная военная реформа в Риме была проведена Гаем Марием (105 г. до н. э.). В соответствии с ней в армию принимались добровольцами граждане без имущественного ценза, пролетарии, которым устанавливалось денежное содержание и которым после 16–20 лет службы гарантировалось обеспеченное существование.

Военный трибун — молодой человек (24–29 лет), преимущественно из сословия всадников, избранный трибутными комициями для службы в консульских легионах. Эти выборы производились каждый год. Военные трибуны отправлялись в четыре легиона, принадлежащие консулу, по шесть трибунов на легион, и выполняли там командирские функции по очереди, каждый в течение двух месяцев.

Воконтии — союз кельтских племен, проживавших по берегам реки Друенция в Заальпийской Галлии.

Вольки-тектосаги — союз кельтских племен, расселившихся в Средиземноморской Галлии и захвативших все дороги к Нарбону и Толозе (см. Бренн II). В I в. до н. э. вольки жили в Герцинском лесу; другое племя того же названия обитало близ Нарбона и Толозы. Восточнее, на территории современного Лангедока (его центром был Немауз, ныне Ним), жили вольки-арекомики. Под названием тектосагов известно одно из трех кельтских племен в Галатии (Малая Азия). Вольки, очевидно, долгое время были соседями германцев.

Вольноотпущенники — рабы, отпущенные на волю актом освобождения. Если хозяин раба являлся римским гражданином, то освобождение превращало бывшего раба в римского гражданина. Однако гражданские права вольноотпущенников оставались ограниченными, во многих случаях они по-прежнему были обязаны служить своим патронам. Вольноотпущенник принимал имя своего господина, добавляя к нему свое. Чаще всего вольноотпущенники принадлежали к классу мелких производителей и были доверенными лицами своих патронов в деловых и политических предприятиях; многие становились врачами, учителями, банкирами.

Вольски — италийское племя, населявшее долину реки Лириса на юге Лация. Вольски успешно воевали с римлянами в начале V в. до н. э. В 338 г. до н. э. вольски были окончательно покорены римлянами, их города получили право римского гражданства без права голоса, то есть статус муниципиев. Вскоре вольски романизировались и после этого перестали считаться самостоятельным народом.

Всадники. Создание постоянной конницы приписывается Ромулу. Древние родовые трибы выставляли по сто всадников, они составляли три центурии по 100 воинов из патрицианской знати, служившей пожизненно. В те времена в Италии породистые лошади были очень редки и дороги, кроме того, такие приспособления, как седло и стремена, изобретены не были. К эпохе ранней Республики в Риме насчитывалось уже 1800 человек, способных содержать лошадь. Эти люди были разбиты на восемнадцать центурий. Шло время, увеличивалось число всадников, однако все они покупали лошадей сами и содержали их за свой счет. В III в. до н. э. всадники превратились во второе после сенаторов сословие, развившееся позднее в римскую денежную аристократию. К этому времени большинство всадников были плебеями. Обычными занятиями всадников были крупная торговля и откуп налогов с провинций. Они образовали верхний слой общества в муниципиях, имели крупные поместья, занимали административные должности, были юристами. Во времена поздней Республики всадники вместе с сенаторами были правящим классом. Хотя политическое влияние всадников было менее значительным, чем сенаторов, в их руках сосредоточивались огромные капиталы.

Некоторые цензоры упорно добивались проведения конных парадов всадников, чтобы удостовериться, что они поддерживают себя и своих коней в надлежащей форме. Такие парады проводились, вероятно, в иды июля. Цензоры сидели на верхних ступенях храма Кастора и Поллукса на Форуме, а всадники проводили перед ними коней.

Со времен Гая Гракха всадники контролировали деятельность судов, которые расследовали дела о государственной измене и вымогательстве. Часто отношения между ними и Сенатом обострялись.

Всадники носили тунику с узкой пурпурной полосой «ангустиклаву» (лат. angustus — узкий).

Выборы. В республиканском Риме голосование в народных собраниях и на суде производилось с помощью табличек. Голосующие отмечали на них свое согласие или отклоняли обсуждаемое предложение. При избрании должностных лиц на табличках голосующие писали имена кандидатов. Магистраты, в том числе цензоры, избирались на народном собрании под наблюдением консулов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза