Отец Иоанн Кронштадтский

Значит, он брался не за свое дело, не в меру сил своих. И к нему, как и к нам вообще относятся последующие слова о.Иоанна: «Не будь легкомыслен; но наперед, «сед», разочти, по слову Господню, «имение» свое душевное, или взвесь веру свою: имеешь ли, что нужно, на совершение дела? Если же нет, то видящие твою несообразительность бесы начнут смеяться над тобою, говоря: сей человек начал строить и не может довершить (см.: Лк.14:28–30). Так прежде твоей молитвы сообрази степень твоей веры; и, нашедши ее достаточной, живою, твердою, непостыдною, приступай смело к престолу Благодати, да приимешь милость и благодать обрящешь «во благовременну помощь» (Евр.4:16). И потом о.Иоанн дает такой совет людям: «Чудес не требуй от Него (Бога) без крайней нужды». Так примиряется воззрение его на силу «самих слов»: через них действует Дух Святый, но при условии веры священника и больного, а также при нравственной заслуженности чудес. Иначе – лучше смиряться нам и не дерзать на высоте: «Высших себе не ищи», – говорит Св. Писание.

Да и о.Иоанн откровенно рассказывает о себе самом, что он не дерзал сначала просить непременного исполнения своих молитв. Целую четверть века он молился за просящих без уверенности в исполнении; а предавал после молитвы все в волю Божию. И лишь после известного совета Параскевы Ковригиной увидел новое послушание себе, но и то сначала «тогда я почти испугался: как я могу – думал я – иметь такое дерзновение?» Он и то пугался! А ведь до встречи с Параскевой он уже подвизался не менее 20 лет. И все же не дерзал, пока не увидел особой воли Божией на это дерзновение. А мы, еще младенцы по вере, а по жизни грешники: как же нам дерзать? Поучительный пример смирения нам следует видеть в книге Деяний.

«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?

И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известным всем... и напал страх на всех их» (Деян.19:11–17).

Потому нам нужно «величать имя Господа», с силою проявлявшегося в о.Иоанне; но самим не быть дерзкими. Он достиг этого дара не только за свою веру, но и за святость, да и многолетнюю. А мы?!.

В заключении о чудесах последнее слово.

Интеллигентные люди, а особенно неверующие, не имеют сил отрицать факты чудес о.Иоанна, но не хотят и принимать их за чудеса. Тогда они начинают объяснять их естественными силами воздействия на больных личности о.Иоанна, его властностью, внушением. И будто бы болезнь или «беснование», – а по их словам «истерия», нервное заболевание, – исчезает.

Я не имею никакого желания спорить с такими формами неверия (хотя и мог бы, но не желаю, – ради бесплодности препирательства с этими людьми!). Мы знаем из Евангелия и Деяний, что чудеса были от Христа и апостолов. Были и в наши времена. Нам важнее: как смотрит на такие явление Само Слово Божие? Оно считает и называет их именно чудесами. И нам довольно!

Так и о.Иоанн: он признавал бесов и этих больных считал и называл бесноватыми, а чудеса – чудесами. И нам запрещает считать их делом «естественных» сил. «Старайся, – говорит он, – всеми силами искоренить в себе непокорность неверия. А эта непокорность проявляется почти каждый раз, когда читаешь или слушаешь такое, что требует веры и что само по себе чудесно. Непослушание, неверие обыкновенно стараются объяснить и самые чудеса естественным образом; и боятся их (сверхъестественности). Будь внимателен к своим мыслям. Чудеса чудесами всегда и почитают; равно как пророчества – пророчествами. Отнюдь не объясняй их естественным образом: это – диавольское непослушание. А сколько успокоительности, сладости для сердца от послушания веры, простой и искренней! И как беспокойно для души, тесно для ней – гордое, лукавое непослушание неверия!»

Даже и искать чудес не велит Батюшка, ссылаясь на пример врагов Христа – иудеев:

«Иудее знамения просят, и Еллини премудрости ищут» (1Кор.1:22) от проповедующих веру Христову; а вера Христова истинная, требующая младенческого доверия нашего. «Вера твоя спасе тя» (Мф.9:22).

Итак, просить знамения и искать внешней премудрости в вере есть признак гордой души, недостойной принять такую веру, какова вер*а Христа Господа! Даруй нам предаться вере, подобно младенцу!