Отец Иоанн Кронштадтский

Но о.Иоанн особенно настаивает еще на одном и главном основании возможности творения чудес человеком: я разумею очень частое утверждение его об образе Божием в человеке. Подробно об этом будет сказано в следующей главе – о спасении. Здесь приведу выдержки его слов в связи именно с чудесами.

«Проповедники и законоучители часто, – пишет он в Дневнике, –упускают из виду прежде всего то, что (необходимо) показать основу, на которой покоится» вообще вся «связь людей с Богом», а следовательно, и в чудотворениях. «Эта связь – образ Божий, по коему человек – свой Богу, родной, близкий друг», – разумеется, «праведно живущий». И он сам удивляется этой высоте человека: «Что ты за существо, человек, столь дорогое для Бога! Ты – образ Божий! Ты – частица Божества! Ты – чадо Божие, наследник Божий! Но ты об этом забываешь, это ни во что ставишь!»

И в известной степени – не по существу, а по присутствию в человеке благодати, – можно сказать с о.Иоанном: человек – бог, – хотя по тварной своей природе человек – ничто.

И в силу присутствия образа Божия в человеке, а также и в силу веры, которая его соединяет с всемогущим Богом, «человек, имеющий живую веру, может творить всякие чудеса и быть, некоторым образом, богом для природы; потому что он – образ Божий; потому что чрез веру бывает «един дух есть с Господем» (1Кор.6:17).

Вот где видит основу чудес о.Иоанн.

Через посредство этого образа Божия Сам Бог и творит чудеса. Собственно лишь один Бог может творить их: человек лишь орудие Его.

Когда преподобному Серафиму Саровскому сказали с подозрительным укором, будто он творит чудеса, угодник Божий смиренно и мудро ответил, что убогий Серафим не может творить чудеса. Только Бог творит их. То же в сущности говорит и о.Иоанн, когда он ссылается на «Божию Силу» при совершении исцелений.

«Все силы и чудеса, – пишет он, – совершает Дух Святый... Ты только говори с верою: а совершение слова – не твоя забота, а – Духа Святого».

Здесь мы подошли к новому и дивному воззрению о.Иоанна на силу самих слов в молитвах. «Молясь, нужно так веровать в силу слов молитвы, чтобы не отделять самых слов от самого дела, выражаемого ими. Нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следует и дело, так как у Господа слово и дело неразделимы: «яко Той рече, и быша; Той повеле, и создашася» (Пс.148:5). И ты так же веруй, что ты сказал на молитве, о чем попросил, то и будет. То беда, что мы маловерны и отделяем слово от дела;... бываем и на молитве, как и в жизни, «телесни, духа не имуще» (Иуд.1:19): оттого-то и бесплодны наши молитвы».

У о.Иоанна, в его богословских воззрениях, есть глубокая и даже редкая в творениях отцов Церкви установка: о силе слова вообще. Я вообще в этих записках не намерен углубляться в рассмотрение его религиозной философии: это – вопрос и обширный, и не легкий богословски для меня, – и даже выше моего духовного состояния. Поэтому я только отмечу на связь чудес и слов, и вообще слова человеческого с самим «Словом» Божиим, Иисусом Христом. Вот замечательный отрывок из Дневника о.Иоанна, – и притом не единственный в этом роде:

«Верую твердо в осуществимость всякого слова, особенно произнесенного во время молитвы, памятуя, что Виновник слова есть Бог-Слово; что Сам Бог наш, в Троице покланяемый, выражается тремя словами: Отец, Слово и Святый Дух; что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может быть бытием и делом. Благоговейно обращайся с словом и дорожи им. Помни, что, как Ипостасное Слово Божие – Сын Божий всегда соединен со Отцем и Духом Святым; так и в слове Священного Писания, или в молитве, или в писаниях богомудрых отцов участвует по Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его Слово и Совершитель Дух Святый. Потому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу: и горе празднословящим; ибо они дадут ответ за празднословие. «Яко не изнеможет у Бога всяк глагол» (Лк.1:37); это вообще – свойство слова: сила и совершимость его. Таким оно должно быть в устах человека».

Поэтому знай: «Если есть слово, то есть и дело; ибо у Господа нет слова без дела; не возвращается к Нему глагол тощим, по слову Его (см.: Ис.55:11).

В силу такого значения слова о.Иоанн и советовал произносить слова молитвы с надеждой на их исполнение; лишь бы была искренняя вера у произносящего. Дух же Святый, как Дух Совершитель, Животворящий, осуществляющий, Сам будет исполнять слова молитв и прошений наших.