Очи познания: плоть, разум, созерцание

Медитация, таким образом, происходит так же, как и все другие виды роста/эмерджентного возникновения: одна трансляция сходит на нет и перестает служить исключительной доминантой сознания, и начинается трансформация в направлении трансляции более высокого порядка (возникает более высокоорганизованная глубинная структура, которая впоследствии становится фундаментом, на базе которого создаются новые поверхностные структуры). Существует дифференциация, разотождествление, трансценденция и интеграция. Медитация и есть эволюция; она и есть трансформация – на самом деле, в ней нет ничего особенного. Для эго она выглядит весьма таинственной и витиеватой, поскольку она подразумевает развитие за пределы эго. Медитация для эго является тем же, чем эго является для тифона: более продвинутой с точки зрения развития. Однако один и тот же процесс роста и возникновения пронизывает всю последовательность развития. Путь, который привел нас от тифона к эго, есть тот же самый путь, который мы проходим от эго к Духу. Мы растем, а не занимаемся раскопками прошлого.

Моя первая мысль заключается в том, что авторы большинства трудов, посвященных медитации, полагают, что трансперсональные сферы – тонкая и причинная, как бы мы их ни называли, – являются частями погруженного бессознательного или вытесненного погруженного бессознательного, а медитация позволяет снять с них вытеснение. И я утверждаю, что трансперсональные сферы в действительности являются частью возникающего бессознательного, а медитация – это просто способ ускорить сам процесс возникновения.

Однако – и именно это внесло большую сумятицу, – когда человек (скажем, молодой мужчина) начинает медитацию, то начинают происходить всевозможные вещи, многие из которых лишь случайно и отдаленно связаны с процессом роста и развития как таковым. Это крайне усложняет наше общее понимание медитации. Удерживая во внимании данную проблему, сперва я хотел бы обсудить природу медитативной позиции как таковой, а затем ее общее и завершенное протекание.

Можно начать с того, что, как мы отметили, каждая происходящая в процессе развития трансформация требует отказа от конкретной присутствующей трансляции (или, точнее, исключительности данной трансляции). Для среднестатистического человека, который уже развился от плеромы к тифону и эго, трансформация к тонкой и причинной сферам требует постепенного прекращения и отпускания эгоической трансляции. Эгоические формы трансляции обычно состоят из словесно-вербального и понятийного мышления (и эмоциональных реакций на мысли). Следовательно, медитация вначале служит способом разрушить понятийно-концептуальную трансляцию для того, чтобы открыть путь для трансформации на тонкий уровень.

По сути, это означает подвергнуть текущую трансляцию фрустрации и благоприятствовать новой трансформации. Как я объяснял в книге «Никаких границ», через подобное фрустрирование и благоприятствование – на любом уровне: от тифона до эго, тонкого и причинного – стратегически создаются особые условия, и данные особые условия – опять-таки, на любом уровне – просто служат воплощением ряда действий и функций, характерных для следующего более высокого и искомого уровня.[116] Психоанализ, например, говорит об избирательной фрустрации, необходимой, дабы помочь младенцу перейти от тифоническо-импульсивной телесной самости к сдержанной и контролирующей себя ментально-эгоической самости (психоаналитик должен использовать этот же тип избирательной фрустрации, если цель состоит в том, чтобы помочь невротику, фиксировавшемуся на инфантильных уровнях, перейти к более цельным и зрелым формам реагирования); в данном случае это можно обобщить сентенцией: «Вырази это словами, а не импульсами!».

Сходным образом, при переходе от эго-разума к тонкой и причинной сферам, необходимо избирательное фрустрирование эго-разума при помощи особых условий медитативной практики. В принципе, это нисколько не отличается от ситуации, в которой мы просим ребенка выразить что-то словами, вместо того чтобы отыгрывать свои переживания тифоническим образом. В данном случае мы просим эго сделать еще один шаг вперед и выразить в тонких формах то, что он предпочел бы помыслить концептуально или вербально. Рост происходит путем принятия более высоких форм трансляции, пока личность действительно не оказывается способна трансформироваться к данной более высокой сфере.