o 41e50fe5342ba7bb

начало рассказа Бирса: «Однажды я убил моего отца, и по

молодости лет это произвело на меня сильное впечатление. Я

пошел посоветоваться к полицейскому начальнику. Он меня

понял: он и сам был отцеубийцей с большим стажем...»

Отцеубийство В Китае, писал Марко Поло, за все уголовные преступления можно

от смертной казни отплатиться деньгами, кроме трех: отцеубийства, матереубийства и не по форме вложенного в

конверт казенного письма.

51

З А П И С И и в ы п и с к и

Отк

аз

Выписка из К. Ф. Мейера в дневнике А. Е. Дорофеева (РГАЛИ): легче

отказаться от желаний совсем, чем наполовину. Зощенко повторял: не так важно

исполнять желания, как иметь их.

Оптимиз

м

Агитстихи 3. Гиппиус 1917—1919 гг. удивительно похожи на людоедские

стихи В. Князева того же времени и на «Убей его» Симонова. Если люди в войну

нуждаются в таких лютых стимулах, чтобы убивать друг друга, то, право, о

человечестве можно думать лучше, чем обычно думают.

Самая оптимистическая строчка в русской поэзии, какую я знаю и

Оптимиз

м

вспоминаю в трудных случаях жизни, это в «Коринфянах» Аксенова. Медея

зарезала детей, сожгла соперницу, пожар по всему Коринфу, Ясон рассылает

пожарников «и на Подол, и на Пересыпь», хор поет гимн огню со строчкой «укуси?

укуси? укуси?», вестники браво рапортуют, что все концы выгорели дотла, — и

Ясон, выслушав, начинает финальный монолог словами:

Но не в последний раз горит Коринф!

<•GestaRomanorum•>, «Римские деяния» с «прикладами»и «выкладами»: я вспомнил о них,читая современные мифопоэтические анализы русской классики: А Ковач кажется пародией

на Е. Фарыно, а Е. Фарыно на В. Н. Топорова. Но в «Римских деяниях» тексты переводились

только на один мифологический язык, а теперь сразу на несколько: «в солярном коде данное

стихотворение значит то-то, а в аква- тическом то-то». Может быть, опыт «Римских

деяний» (не говорю о канонической 4-степенной аллегорике!) мог бы дисциплинировать

интерпретаторскую мысль. Мы с М.Е.Грабарь-Пассек переводили их для сборника

«Памятникилатинской литературы ХШ в.», который три раза проходил через издательство

«Наука», но на всякий случай так и не вышел.

33. О тщеславии. Повествует Валерий о том, что некий муж по имени Ператин сказал со

слезами сыну своему и соседям: «О горе, горе мне! есть у меня в саду зло - счастное древо, на

коем повесилась моя первая жена, потом на нем же вторая, а ныне третья, и посему горе мое

неизмеримо». Но один человеку именуемый Аррий, сказал ему так «Дивно мне, что ты при

стольких удачах проливаешь счезы!Дай мне, прошу тебя, три отростка от этого дерева, я

хочу их поделить между соседями, чтобы у каждого было дерево, на котором могла бы

удавиться его жена». Так и было сделано.

Нравоучение. Любезнейшие! Сие древо есть крест святой, на коем был распят Христос.

Сие древо должно быть посажено в саду человека, дондеже душа его хранит память о

страстях Христовых. На сем древе повешены три жены человека, сиречь гордыня,вожделение плоти и вожделение очей. Ибо человек, идя в мир, берет себе трех жен: первая -

дщерь плоти, именуемая наслаждение, другая — дщерь мира, именуемая алчность, третья —