Нимай Дас

Когда мы приезжаем в какой-нибудь храм, то мои духовные братья и сестры обычно сами вызываются готовить для Гурудева и стирать его одежду. Но в Виктории, когда я поручил сделать это нескольким преданным, президент храма подошел ко мне и сказал., что не может выделить мне людей. Поэтому мне пришлось готовить и стирать самому. Я не сказал об этом Гурудеву, но меня возмутило нежелание преданных хоть что-то сделать для своего духовного учителя. Я считал, что преданному необходимо усвоить «золотое правило» духовной жизни: снискать милость Кришны можно, только доставив удовольствие своим служением Его представителю. Из своего опыта я знал, как вдохновляет служение гуру в его присутствии, и мне было жаль, что у учеников Гурудева не будет такой возможности. Гурудев скоро узнал, что я сам готовлю и стираю, но его это, похоже, не очень удивило. Я понимал президента храма, который считал, что у преданных есть более важные дела, но я понимал также, что дело было не только в этом. Отказавшись выделить мне преданных, он хотел дать мне понять, что считает Гуруде-ва ничем не лучше других и что тот не вправе требовать особого к себе отношения. Все это до того меня разозлило, что мне захотелось тотчас же уехать из храма.

Позже я подслушал разговор Гурудева с одним из его учеников. Обычно, когда Гурудев разговаривает с кем-то из учеников, я, выйдя из комнаты, стою у двери и подслушиваю, если разговор кажется мне интересным. Тот разговор не предназначался для чужих ушей, но я не смог устоять. Гурудев говорил с Субалой дасом, которого интересовало, каковы его отношения со Шрилои Прабхупадои. Гурудев говорил ему: «Конечно, ты можешь развивать отношения со Шрилой Прабхупадои, поскольку он твой шикша-гуру». Но потом он сказал, что он тоже дикша-гуру и шикша гуру Субалы и останется им до тех пор, пока тот будет считать, что нуждается в его наставлениях. Он объяснил Субале, что если преданный стремится стать слугой слуги слуги Бога, это показывает, что он действительно имеет веру. И такой преданный очень дорог Кришне. Он процитировал слова Господа Чайтаньи, который сказал:

гопи-бартух пада-камалайор даса-дасанудасах

«Я не брахман и не санньяси, а никто иной, как слуга слуги тех, кто служит гопи».

Но Субала хотел, чтобы Гурудев еще раз подтвердил, что он имеет право поклоняться Шриле Прабхупаде.

- Я присоединился к Движению, - сказал он, - прочитав «Бхагавад-гиту как она есть» Шрилы Прабхупады, и я видел его в аэропорту в 1977 году. Поэтому я хочу попросить у вас разрешения поклоняться Прабхупаде непосредственно, так как Шрила Прабхупада для меня главный гуру, а отношения с вами я считаю второстепенными. Вы согласны?

- Да, - ответил Гурудев, но в его голосе не слышалось энтузиазма.

- Я не хочу вас оскорблять, - проговорил Субала, - но так я на самом деле думаю.

Гурудев повторил, что разрешает Субале поклоняться Шриле Прабхупаде, и тот радостно поблагодарил его. Я отпрянул от двери, сделав вид, словно и не подходил к ней, однако этот разговор запал мне в душу.

Как и Субала, я заинтересовался сознанием Кришны, прочитав «Бхагавад-гиту как она есть». Когда я учился на первом курсе института, один из моих друзей дал мне «Бхагавад-гиту» в дешевой мягкой обложке. В ее стихах и комментариях я нашел ответы на многие свои вопросы.

Прочитав ее, я также понял, как глупы и бессмысленны все мои мечты о карьере юриста или бизнесмена. Зачем стремиться к материальному успеху, если тел}' предназначено умереть? Может, стоит луч rue подумать о благополучии вечного «Я», т.е. д у ш и? Я обрел веру в Бога, изучив комментарии Бхактиведанты, и начал повторять маха-мантру еще до того, как встретил преданных и услышал о своем Гурудеве, Гаурачандре Свами.