Нимай Дас

Я забыл принести ему горячее молоко, которое он пил по вечерам. Он был, как всегда, спокоен, но я догадывался, что он, должно быть, немного раздражен из-за моего отсутствия, тем более что отлучился я безо всякой уважительной причины. Я также вспомнил, что забыл постирать его одежду и не сделал еще несколько дел. Я решил не скрывать от Гуруцева, что меня что-то беспокоит, и попытался осторожно навести разговор на волновавшую меня тему.

- Гурудев, здесь все по-другому, правда? В Гуджарате нас принимали совсем не так.

- Наше Общество переживает сейчас переходный период, - ответил он. - Это всегда болезненно. Иногда, стремясь что-то изменить, люди впадают то в одну крайность, то в другую.

Тут я в одно мгновение выложил ему все, что волновало мой ум, правда я постарался: скрыть, что мои сомнения касались его самого. Я процитировал то место из «Нектара наставлений», где говорится, что преданный, не достигший уровня уттама-адхикари, не должен становиться духовным учителем, и спросил, что он думает об этом.

Гурудев очень подробно ответил мне на мой вопрос. Он сказал, что несколько лет назад гуру на этот вопрос отвечали, что их тоже можно считать уттама-адхикари. В том же самом месте, где говорится, что духовный учитель должен быть уттама-адхикари, Прабхупада объясняет, кого следует считать таковыми: «Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется один, который серьезно относится к служению Господу и неукоснительно следует всем правилам, повторяя предписанное количество джа-пы на четках и все время ища новые пути распространения сознания Кришны». Этому описанию соответствуют даже некоторые ученики Прабхупады. Как известно, Шрила Прабхупада даже своих юных учеников иногда называл «чистыми преданными» и «освобожденными личностями», имея в виду, разумеется, только тех, кто неукоснительно следовал всем правилам и предписаниям.

- Но сейчас, - продолжал Гурудев, - в Обществе существует другое мнение по этому вопросу. Мы, последователи Шрилы Прабхупады, должны быть духовными учителями не потому, что мы маха-бхагаваты, а потому что это наш долг. Шрила Прабхупада дал нам такое указание, и мы должны выполнять его, чего бы это нам ни стоило.

Гурудев объяснил мне, в чем заключалась главная ошибка руководителей Общества: они утверждали, что далеко не все могут быть духовными учителями. Однако Шрила Прабхупада в своих книгах и письмах все время повторял, что все его последователи должны стать духовными учителями. Господь Чайтанья говорил: «Кого бы ты не встретил, рассказывай ему о Кришне, - именно так ты станешь духовным учителем». Гурудев сказал, что мир остро нуждается в большом количестве дикша- и шикша-гуру, так как люди совершенно лишены сознания Кришны. Конечно, говорил он, нет ничего лучше, как быть учеником маха-бхагаваты, однако из многочисленных высказываний Шрилы Прабхупады по этому поводу можно понять, что он хотел, чтобы все его последователи стали гуру, и для этого им совсем необязательно ждать того момента, когда они достигнут уровня уттама-адхикари или когда их духовные братья признают их таковыми. Гурудев показал мне несколько писем, где Прабхупада говорит на эту тему. В одном из них он пишет: «Как правило, духовным учителем становится тот, кто принадлежит к вечным спутникам Господа, однако и тех, кто идет по стопам таких вечно освобожденных душ, тоже можно приравнять к освобожденным личностям. Конечно, те, кто не достиг еще высот сознания Кришны, не обрели пока освобождение, однако они ни в чем не отступают от учения, передаваемого по цепи духовных учителей». Еще Гурудев прочитал мне комментарий к одному из стихов Четвертой песни, в котором говорится:

«И наоборот, глупый человек, который полагается только на собственные домыслы и не признает авторитета мудрецов, давших миру безупречные наставления, на каждом шагу терпит поражения и неудачи».

- Шримад-Бхагаватам, 4. 1 8. 5

По словам Гурудева, одно то, что священные писания и предшествующие ачарьи столько говорят о важности правильного поведения гуру, свидетельствует о том, что гуру не застрахованы от ошибок. Так например, гуру не должны набирать слишком много учеников. А Господь Чайтанья говорил, что гуру не следует брать деньги и зерновые продукты у материалистичных людей, и что они не должны гордиться своим положением. Эти наставления Господа Чайтаньи касаются «всех духовных учителей».

Когда Гурудев начал говорить, что мы не должны искать прибежища у предшествующего духовного учителя через голову своего гуру, я стал слушать очень внимательно, так как это волновало меня больше всего в моих отношениях с Прабхупадой. Гурудев сказал, что в разные века на землю иногда приходили совершенные учители, которые основывали новые сампрадайи. Такими учителями были Рамануджа и Мадхва, а также Иисус Христос и Господь Будда.

- Представь только, - продолжал Гурудев, - каково было ученикам совершенных учителей самим становить268