Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Очень скоро господа заметили, что рабы работают лучше, если они заинтересованы в результатах своего труда. Тогда рабам стали выделять небольшое имущество и давать возможность работать самостоятельно. Такой раб регулярно выплачивал господину установленную сумму, а остальное мог оставить себе. Лавочники, пекари, ремесленники, образованные рабы и даже земледельцы получали возможность накопить и выкупить себе свободу. Некоторые рабы даже становились богатыми. Известный комический актер Квинт Росций Галл, живший в I в. до н. э., был очень популярен у публики, содержал собственную школу актерского мастерства и зарабатывал 500 000 сестерциев в год[331]. Конечно, этот актер купил себе свободу, правда, сумма сделки нам неизвестна.

Миф XIX. Римляне постоянно убивали и мучили рабов

На самом деле: излишняя жестокость по отношению к рабам порицалась обществом, а с определенного момента преследовалась по закону.

Бытует мнение, что рабов сурово уничтожали, обращались с ними жестоко, пытали, мучили, относились к ним как к вещам. Жизнь рабов была похожа на кошмар, в любой момент они могли умереть. Но на самом деле, отношение к рабам несколько менялось от эпохи к эпохе, но римляне, кажется, всегда отдавали себе отчет в том, что рабы – это все-таки тоже люди.

Любопытная легенда приводится в одном из источников. В 279 г. до н. э. один римлянин перед началом игр прогнал через цирк своего избитого и привязанного к рогатине раба. Самого Юпитера возмутила эта жестокость. Он явился человеку по имени Анний во сне и повелел, чтобы тот известил сенат о недовольстве божества. Но Анний не придал сну должного значения. Тогда сын Анния внезапно скончался, и Юпитер явился Аннию во второй раз. Но и теперь недогадливый римлянин не пошел в сенат. Лишь когда Анния поразила слабость во всем теле, он повелел доставить себя в сенат на носилках, где и рассказал обо всем. Как только он окончил говорить, силы вернулись к нему, и он смог самостоятельно дойти до дома[332]. Этот рассказ, по мнению автора, говорит о том, что даже боги не брезгуют заботиться о рабах.

Юридически раб был вещью и принадлежал своему хозяину. Господин имел полное право бить раба рукой или палкой, выпороть раба кнутом или розгами, домашнего раба могли сослать в поместье и посадить в специальный «карцер» эрагастул, заключить в колодки. Хозяин мог искалечить раба, клеймить его, бросить и, наконец, убить. Некоторые рабовладельцы выбрасывали больных и истощенных рабов на остров Асклепия (современный остров Тиберина в центре Рима). Как Катон поступал с состарившимися рабами, которые больше не могли работать? «…выжав из рабов, словно из вьючного скота, все соки, к старости выгонял их вон и продавал», – пишет Плутарх. Однако, сам Плутарх, живший на 300 лет позже Катона, категорически не одобряет такого поведения по отношению к рабам: «Человеку порядочному приличествует доставлять пропитание обессилевшим от работы коням и не только вскармливать щенков, но и печься об одряхлевших псах»[333]. Подобных взглядов придерживался и, например, Цицерон: «Вспомним также, что справедливость надо соблюдать и по отношению к людям, стоящим весьма низко. Самые низкие – положение и участь рабов, и правы те, кто советует обращаться с ними, как с наймитами: требовать от них труда, предоставлять им все положенное»[334].

И хозяева, и рабы – это люди, а люди бывали разные, и отношения между ними тоже могли быть разными. Да, рабы полностью зависели от своих господ, но и господа зависели от своих рабов и были вынуждены доверять им свою жизнь и жизнь своих детей каждый день. Зверская жестокость, побои и устрашение могли вернуться хозяину сторицей в любой момент. А преданность и честность рабов достигалась совсем иными средствами, и не раз рабы спасали своим хозяевам жизни даже ценой своих собственных.

Образованные круги римского общества в I в. до н. э. уже рассуждали о том, что к рабам тоже нужно относиться справедливо, и если наказывать, то соблюдая меру. Среди аристократии считалось неправильным поддаваться вспышкам гнева и проявлять излишнюю жестокость по отношению к рабам. Овидий советует женщинам:

Пусть служанка твоя от тебя не боится расправы:
Щек ей ногтями не рви, рук ей иглой не коли, —
Нам неприятно смотреть, как рабыня, в слезах и в уколах,
Кудри должна завивать над ненавистным лицом.[335]

Образцом сдержанности считался император Август: своего раба за оскорбительные высказывания в его адрес он всего лишь заключил в цепи[336].