Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

После окончания военных действий полководец вместе с армией подходил к городу и ожидал решения сената о назначении триумфа. По этому вопросу собиралось специальное заседание сената, и сам полководец выступал на нем с подробным отчетом о своих действиях. Такие заседания всегда проводились за городской чертой (померием), поскольку она считалась священной, и лицам, обладавшим военной властью, было запрещено пересекать ее. Если полководец входил в пределы померия, он автоматически терял свою военную власть, а вместе с ней и право на триумф. Так, в 60 г. до н. э. Цезарь вернулся из Испании, претендуя на триумф, но одновременно Цезарь хотел выставить свою кандидатуру на должность консула, а для этого ему надо было пересечь померий. Цезарь обратился в сенат с просьбой позволить ему участвовать в выборах, не входя в город, заочно. Получив от сената отказ, Цезарь был вынужден выбирать между триумфом и выборами. Он выбрал второе, пересек померий и тем самым лишил себя права на триумф, зато одержал убедительную победу на выборах и стал консулом 59 г. до н. э. В том случае, если сенат принимал решение удостоить полководца триумфа, триумфатору особым законом, принимаемым в народном собрании по куриям, предоставлялась военная власть внутри померия в день триумфа, и его войско могло войти в город в полном вооружении.

Церемония триумфа в том виде, в каком мы ее знаем, сложилась примерно к эпохе Поздней Республики. Процессия выстраивалась на Марсовом поле, которое находилось за пределами померия. Навстречу триумфатору из города выступали те, кто в данный момент занимал высшие должности в государстве – консулы, преторы и так далее. Такая встреча была проявлением почета по отношению к триумфатору. Затем эта делегация разворачивалась и шла впереди, предваряя само шествие. Этот порядок был нарушен в триумфе Октавиана (будущего Августа) 29 г. до н. э. Он повелел должностным лицам идти позади него вместе с остальными сенаторами[254]. Затем шли трубачи, предваряя демонстрацию военной добычи. Это были деньги, сокровища, произведения искусства и ценные вещи, а также символические изображения захваченных городов и покоренных народов. За добычей вели важных пленников в оковах (обычно это были вражеские вожди, цари и их дети). Все шествие могло быть дополнительно украшено символами победы, лаврами и картинами. Следом вели белых быков, предназначенных для жертвоприношения, которых сопровождали жрецы и их помощники. Шествие замыкали музыканты и танцоры. Последним в город вступал триумфатор, за которым следовали сенаторы, которые в этот день выступали как его почетная свита.

Триумфатор ехал на особой триумфальной колеснице, запряженной четверкой белых коней. Впервые так ехал в триумфе Марк Фурий Камилл, спасший Рим от галлов, и это произвело большое впечатление: «Он не походил не только на гражданина, но даже и на смертного. Эти кони как бы приравнивали диктатора к Юпитеру и Солнцу»[255].

Его лицо (или даже все тело) было раскрашено в красный цвет, точно так же, как в древности статуи Юпитера красили охрой[256]. Одеяние триумфатора тоже было совершенно особенным. Оно состояло из туники, расшитой золотыми пальмовыми ветвями, которые в Древнем Риме считались символами победы[257], и тоги, называемой «toga picta». Это была пурпурная тога, расшитая золотом. Эта одежда принадлежала храму Юпитера и в источниках ее называют облачением Всеблагого Величайшего Юпитера[258]. В руках триумфатор держал лавровую ветвь и жезл с навершием в виде орла, птицы Юпитера, а на голове его был лавровый венок. Таким образом, в день триумфа полководец фактически представал перед римлянами в образе божества: одежда, атрибуты и колесница триумфатора, все это отсылки к Юпитеру. Потому позади триумфатора в колеснице стоял государственный раб и шептал ему на ухо – «MEMENTO MORI» – помни, что ты смертен.

Во время триумфа малолетние дети триумфатора ехали в его колеснице, сыновья-подростки – верхом на лошадях, запряженных в колесницу, взрослые сыновья – верхом рядом с колесницей. За ними следовало войско. По древнему обычаю воины должны были распевать насмешливые стихи о триумфаторе, чтобы не сглазить победу, и чтобы победитель не зазнавался. Например, в триумфе Цезаря распевали такую песенку:

Галлов Цезарь покоряет, Никомед же Цезаря:
Нынче Цезарь торжествует, покоривший Галлию, —
Никомед не торжествует, покоривший Цезаря.[259]

Триумфальная процессия следовала по Священной дороге на Римский Форум. Колесница триумфатора поворачивала у храма Сатурна, откуда начинался подъем на Капитолий. Отсюда пленных обычно уводили в Мамертинскую тюрьму и казнили. Триумфатор поднимался на Капитолий, приносил жертву Юпитеру и слагал с себя венок. Его имя вносили в особые списки («fasti triumphales»).