Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Зато брак sine manu, где жена не находилась под властью мужа, мог быть прерван в любой момент по инициативе мужчины, женщины или по их взаимному согласию. Развестись было очень просто, достаточно было сказать: «Уходи и забирай свои вещи», – и даже свидетели обычно не требовались. Развод мог быть произведен даже тогда, когда супруги находились на удалении друг от друга, тогда инициатору развода было достаточно прислать супругу или супруге извещение о разводе. Это извещение можно было прислать даже не им, а главе рода (отцу семейства), к которому они принадлежали. Именно таким способом, послав извещение, Марк Антоний разорвал брак с Октавией, сестрой Октавиана, во время гражданской войны: «В Рим он послал своих людей с приказом выдворить Октавию из его дома».[205] К этому моменту Антоний уже давно жил с царицей Клеопатрой, но это не имело значения, по римским законам он продолжал оставаться мужем Октавии до момента отправки извещения о разводе с требованием покинуть его дом («уходи и забирай свои вещи»).

Отношение древних римлян к разводу со временем менялось. Античные авторы утверждают, что в первые 500 лет существования Рима никаких разводов и в помине не было. За различные проступки женщину просто судили властью отца семейства в домашнем кругу. В крайних случаях мужу разрешалось и убить жену, и это оказывалось предпочтительнее, чем развод. Во времена Ромула самыми тяжкими проступками женщин были «осквернение тела» и «если какую-нибудь женщину застанут выпившей», потому что Ромул считал «телесное осквернение началом безрассудства, а опьянение – пагубы».[206] В то же время, уже Ромулу традиция приписывает попытку как-то защитить женщин от произвола мужей, в частности, мужу запрещалось продавать жену в рабство под страхом смерти.

Для развода требовалась очень веская причина, например, если жена была уличена в отравительстве, подмене детей или прелюбодеянии. Часто речь идет именно о тех случаях, когда поведение жены ставит под сомнение то, что дети рождены ею именно от мужа. Отравительство в этом списке появилось, видимо, потому что женщина, способная на такое преступление считалась настолько подлой и скверной, что уже не подлежала исправлению. Развестись по любой другой причине было можно, но тогда муж был обязан отдать жене при разводе половину своего имущества, а вторую половину посвятить богине Церере.

Эти древние законы постепенно отмирали, но развод резко порицался обществом. Когда в Древнем Риме все-таки случился первый развод, это событие было занесено в летописи наряду с войнами и другими важнейшими для государства событиями: «Знатный муж Спурий Карвилий по прозвищу Руга развелся с женой, поскольку у нее из-за телесного изъяна не рождались дети… Передают также, что этот Карвилий сильно любил жену, с которой развелся, и она была ему очень мила из-за ее нрава, но святость клятвы он предпочел душевной склонности и любви, поскольку был принужден цензорами поклясться в том, что возьмет себе жену ради рождения детей».[207] Согласно источникам, это произошло в 227 г. до н. э. Примечательно, что должностные лица заставили Карвилия поклясться в том, что после развода он женится и обзаведется потомством, то есть дать гарантии, что причина развода не надуманная.

Уже через каких-то 100 лет разводы стали обычным делом и никого не удивляли. Тем более, что сказать «уходи и забирай свои вещи» было очень просто. Особенно распространены были разводы среди римской аристократии. Брак был самым верным способом закрепить политический союз, а развод – расторгнуть его. Помпей Великий был женат пять раз, Цезарь – три. Политический противник Цезаря Катон Младший (Утический) кричал, что «нет сил терпеть этих людей, которые брачными союзами добывают высшую власть в государстве и с помощью женщин передают друг другу войска, провинции и должности».[208] Хотя семейные связи самого Катона были весьма примечательными.

Считалось, что такой подход развращает женщин и губит святость брачных уз. На рубеже н. э. семья переживала самый настоящий кризис, богатые и знатные римляне уже не хотели жениться и заводить законных детей, предпочитая необременительную жизнь, полную наслаждений. Многие мыслящие люди считали, что это разрушает римское общество. Неоднократно принимались законы, призванные затормозить процесс морального упадка римлян. Совершенно особое место среди таких законов занимает семейное законодательство императора Августа. Интереснейший случай, когда правительство решило законодательно заставить римлян вести целомудренный образ жизни, жениться, чтить семейные узы и заводить законных детей, воспитывая новых благочестивых граждан для Рима.