Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Именно Тарквиний Древний дал обет построить храм Юпитеру, Юноне и Минерве – будущий великий Капитолийский храм, главное святилище Рима. Отныне Юпитер становится верховным покровителем Рима, тогда как исследователи подозревают, что до него эту функцию выполнял Янус[155]. Главный бог-громовержец, очень похожий на латинского Юпитера и греческого Зевса, у этрусков назывался Тиниа (Tinia). Особенность этрусского Тиния состояла в том, что его всегда сопровождают два женских божества, этрусские имена которых – Уни (Uni) и Менвра (Menvra). Происхождение этих богинь и мифология вокруг них у этрусков нам неизвестны – информации просто нет. Однако, не трудно заметить, что «Уни» очень похоже на «Юнона», а «Менвра» легко трансформируется в «Минерва». Эти богини также были отлично известны латинам: Юнона как божественная спутница Юпитера и воплощение женских производительных сил, Минерва – как покровительница ремесел. Новостью стало объединение этих божеств в неразделимую триаду на базе этрусского культа. Все трое получили новые роли и новое место в римской религии. И хотя храм назывался храмом Юпитера Капитолийского, это был дом на троих.

Есть соблазн усмотреть здесь прямое насаждение новых богов со стороны этрусских царей, как опоры их власти. Отчасти так и было. Но есть интересный момент. Согласно традиции, Капитолийский храм был построен Тарквинием Гордым, но освящен в первый год Республики, уже после изгнания царей. Новые римские элиты приняли культ и развили его, избавившись от тех, кто принес его в Рим.

Еще более важным религиозным событием эпохи этрусских царей стало появление так называемых Книг Сивиллы. Сивиллами люди античности называли пророчиц. Одна из самых известных сивилл жила в городе Кумы – одном из крупнейших греческих городов в Италии, основанном в VIII в. до н. э. Есть красивая легенда, повествующая о том, как эти священные книги оказались в Риме.

Однажды какая-то женщина явилась к Тарквинию Гордому и заявила, что владеет девятью книгами с записанными пророчествами Кумской сивиллы. Она предложила царю купить их и запросила высокую цену. Тарквиний посмеялся над ней и отказал. Женщина сожгла три книги и предложила царю купить уже шесть книг, но по той же самой цене. Царь снова ответил отказом. И женщина сожгла еще три книги, предложив царю купить оставшиеся три по исходной цене. Не устояв перед такими железными аргументами, Тарквиний купил книги Сивиллы. Женщина после этого просто исчезла без следа. А книги, содержавшие ценные пророчества, поместили на хранение в храм Юпитера Капитолийского, и доступ к ним имели лишь специальные жрецы. К этим книгам римляне обращались по специальному велению сената, когда над государством нависала серьезная угроза, или являлись очень плохие знамения[156].

Книги Сивиллы были важным источником пополнения состава римских богов и сыграли большую роль в эллинизациии уже существовавших культов божеств. Греческие культы и боги приглашались в Рим по указанию этих книг. В моменты самых трудных испытаний книги Сивиллы рекомендовали почтить того или иного бога, принести жертвы по-новому, ввести празднества или новые обряды, построить храм. Такого рода рекомендации книги пророчицы выдавали очень дозированно и постепенно, что неудивительно, учитывая, что они находились в безраздельной власти сената и жреческой коллегии, хранившей их. Так римские элиты контролировали культовые изменения на государственном уровне.

В начале V в. до н. э. старинные италийские божества Либер, Церера и Либера были отождествлены с греческими Дионисом, Деметрой и Персефоной (Корой), и отныне их почитали греческими обрядами, заимствованными с Сицилии[157]. По советам Сивиллиных книг в Риме был введен культ Аполлона (в 431 г. до н. э.) и Асклепия (в 293 г. до н. э.), существенно обновлен культ Геракла (который получил храм Геркулеса Победителя в 218 г. до н. э.). Венера, которая изначально была, вероятно, покровительницей садов и плодов, была отождествлена с греческой Афродитой, и ее культ был привезен в Рим из знаменитого святилища горы Эрикс в Западной Сицилии (217 г. до н. э.)[158]. В Риме Венера превратилась в Победительницу (Viсtrix) и получила особое отношение к себе как мать прародителя Энея. Постепенно в ходе постоянных контактов с греческим миром, стало очевидным, что Юпитер в своих главных чертах очень напоминает греческого Зевса, главу Олимпа. Юнону отожествили с Герой, Минерву – с Афиной. Культ этих божеств в Риме сильно отличался от того, что происходило в других городах Греции, но имена богов «срослись». Боги не стояли на месте, они развивались, менялись, приспосабливались к потребностям быстро и агрессивно растущего Рима.