Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Единственная, известная на сегодняшний день, копия этого постановления сената о вакханалиях от 186 г. до н. э. была найдена в Бруттии (Южная Италия). Текст выбит на бронзовой табличке, роскошная рама добавлена в XVIII в. Документ хранится в музее истории искусств в Вене и подтверждает сведения Тита Ливия.

Бронзовая табличка с постановлением сената о вакханалиях, 186 г. до н. э.

Ночные тайные сборища всегда выглядели подозрительно в глазах римских властей, и это касалось не только культа Вакха. Ночные собрания были запрещены еще Законами XII таблиц, созданными, в середине V в. до н. э.[171] Исключение было сделано лишь для празднества в честь Доброй Богини (Bona Dea) – исключительно женского обряда, совершавшегося ежегодно при участии весталок[172].

Скрытность, круг посвященных, связанных между собой взаимными клятвами, вовлеченность большого количества людей, наличие самопровозглашенных жрецов, все это действительно сильно напоминало властям заговор. И пусть этот заговор принял вид ритуального служения, это была сплоченная организация, способная устроить мятеж. Не случайно постановление сената особо оговаривает запрет последователям культа Вакха иметь общую кассу (то есть бюджет организации) и руководителя священнодействий (то есть лидера).

Каковы были цели этой организации, нам неизвестно, как и то, выдвигались ли какие-то политические требования. Возможно, и само описание вакханалий как разнузданных оргий, сопровождавшихся убийствами и пытками, – всего лишь домыслы и стереотипы. А может, очерняя вакханалии, римские власти желали оправдать свои жесткие действия против них? Да и, в конце концов, сколько мистерий и загадочных обрядов в разные времена окружали самые дикие слухи?..

Миф XI. Отец мог убить своих детей или продать их в рабство

На самом деле: действительно, власть отца семейства («pater familias») долгое время была почти безграничной

Ячейка древнеримского общества – это большая патриархальная семья, «familia». От современной семьи «familia» кардинально отличалась.

В центре римской «familia» стоит мужчина, называемый «pater familias» (отец семейства). Под его непосредственной властью находятся его жена (если брак заключен в соответствующей форме[173]), все его дети, а также дети его детей. Но помимо непосредственных членов семьи «familia» охватывает и все имущество, принадлежащее «paterfamilias», как движимое – скот, лошади, рабы, так и недвижимое – земля, дом, орудия труда, предметы обихода. Так что в русском языке смысл слова familia лучше всего передает термин «домохозяйство».

Власть отца семейства почти безгранична. В древнейшие этапы римской истории государство почти не вмешивается во внутренние дела «familia», и все решения, касающиеся членов «familia», вплоть до вопросов жизни и смерти, принимает ее глава.

Отец решает, жить родившемуся от него ребенку, или умереть. Традиция приписывает Ромулу введение некоторых ограничений в этой сфере: первый царь запретил убивать младенцев до достижения ими возраста трех лет. Однако, если ребенок рождался увечным, отцу разрешалось его «выбросить» при условии, что 5 ближайших соседей засвидетельствуют врожденные пороки дитя[174]. Право на убийство относилось не только к сыновьям, но, может быть, даже в большей степени и к дочерям. Закон Ромула предписывал обязательно выращивать все потомство мужского пола, но лишь первородную девочку[175]. Разумеется, это вовсе не означает, что все так и делали. Закон указывал вырастить минимум одну девочку, но решение о жизни остальных имел право принимать отец. Власть отца над жизнью и смертью ребенка продолжало существовать в Риме вплоть до эпохи Константина Великого (IV в. н. э.), указом которого убийство сына было объявлено одним из тягчайших преступлений.

Наличие этого сурового права отца по отношению к детям совершенно не обязательно означало, что такого рода случаи происходили постоянно. Дети были защищены от произвола отца традициями и общественным мнением. Для убийства сына требовалась весьма серьезная причина и, как правило, такие решения принимались на общем семейном совете, представлявшим собой своего рода домашний суд. Последнее слово всегда было за отцом, однако, хороший отец прислушивался к мнению домочадцев.

В источниках описывается случай, произошедший в 340 г. до н. э. Римляне готовились к очень важной битве с латинами, и консулы строго-настрого приказали войскам сходиться с врагом вне боевого строя. Однако, один из отрядов, посланных на разведку, близко подошел к одному из сторожевых постов неприятеля. Этот отряд возглавлял сын консула. Началась словесная перепалка, и один из латинских всадников вызывал сына консула на поединок, насмехаясь над трусостью и малодушием римлян. И тогда сын консула нарушил приказ отца, вышел на поединок и одержал славную победу.