Читаем Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе полностью

Оба родителя не должны быть представителями позорных профессий[128];

Отец кандидатки должен владеть домом в Италии;

Девочка не должна иметь никаких изъянов речи, слуха или каких-либо иных телесных пороков;

Сестры действующих весталок не допускались;

Дочери членов высших жреческих коллегий тоже не допускались;

Обычай требовал отобрать минимум 20 подходящих кандидаток, из которых новую весталку выбирали по жребию. Процедурой руководил Верховный Понтифик[129].

Новоявленную весталку вводили в храм Весты, где она надевала специальную священную повязку («vitta»), и посвящала себя богине минимум на 30 лет. Первые 10 лет весталка училась. Вторые 10 лет – исполняла свои прямые жреческие обязанности. Последние 10 лет – сама обучала других. По окончании этого срока весталка была вольна оставить службу и даже выйти замуж. Однако, этим правом пользовались немногие. Согласно традиции, те весталки, что вышли замуж, оставив жреческий сан, не были счастливы, и весь остаток жизни мучились и раскаивались. Видимо, богиня была не очень довольна их «уходом в мир». Весталка могла добровольно оставаться жрицей до самой смерти. Часто они так и делали. Например, при императоре Тиберии умерла весталка Окция, которая была главной весталкой 57 лет.

На протяжении всех лет, которые весталка посвящала богине, она была обязана хранить невинность под страхом смерти. Вот какое объяснение этому дает Овидий[130]:

Помни, что Веста – не что иное, как пламя живое,А из огня никогда не возникают тела.Стало быть, дева она, и семян не дает она вовсеИ не берет, а сама девственных любит подруг.Что ж удивляться тому, что девице угодны девицыИ что святыни ее ищут лишь девственных рук?

Веста была богиней-девой, никогда не знавшей замужества. Огонь – стихия очищения. Поэтому весталки должны были быть чисты и непорочны. Потеря невинности считалась самым ужасным преступлением и каралась смертью. В самые древние эпохи весталок было принято забивать до смерти палками. Позже их полагалось закапывать живьем, причем, в определенном месте – возле Коллинских ворот[131]. Рядом с этими воротами находился небольшой холм, он назывался «Проклятое поле». Там, в склоне холма, вырывали небольшую пещеру для казни весталки. Внутри оставляли горящий светильник, немного хлеба, воды и других продуктов. Весталка спускалась в эту пещеру, и вход заваливали землей. Почему способ казни был таким изощренным? Дело в том, что особа весталки считалась священной и неприкосновенной. Поэтому ее нельзя было просто убить. Так что ее оставляли медленно умирать как бы своей смертью.

Такое суровое наказание неслучайно. Весталки хранят священный огонь и очаг всего римского народа. Их провинности и нарушения ими обетов вызовут гнев богов, который падет на всех римлян, и гнев этот будет ужасен. Римляне эпохи Республики неукоснительно следовали божественным предписаниям и убивали весталок, чтобы умилостивить богов. Наказание несли не только весталки, но и мужчины, посмевшие посягнуть на их целомудрие.

В V в. до н. э. какая-то неизвестная болезнь поразила женщин, особенно беременных. Умерло множество матерей и младенцев. Долго не могли найти причин, пока один раб не донес жрецам: весталка по имени Урбиния нарушила священный обет и состояла в любовной связи с мужчиной. Свой проступок она хранит в тайне и продолжает совершать божественные обряды и прикасаться к святыням, будучи оскверненной. Вина Урбинии была доказана, и ее закопали заживо. Один из ее любовников покончил с собой, а второй был публично казнен[132].

В 216 г. до н. э. римляне потерпели одно из самых ужасных поражений в своей истории при Каннах, где карфагеняне под руководством Ганнибала почти полностью уничтожили все римское войско. Стали выискивать причину столь сурового гнева богов. Выяснилось, что две весталки, Отилия и Флорония, нарушили обет и блудили. Не удивительно, что боги были в ярости! Одну весталку закопали живьем, как и было положено. Вторую не успели, она покончила с собой. Любовника Флоронии, которого удалось поймать, тоже казнили. Его секли розгами до смерти на форуме. Прилюдно. Такое нечестие весталок расценивалось настолько серьезно, что было решено даже отправить посланцев к священному Дельфийскому оракулу и спросить Аполлона, как еще умилостивить теперь богов после такого непотребства[133].

Однако, очень важно заметить, что весталок, обвиненных в потере невинности, никогда не казнили просто так, по доносу или подозрению. Казни всегда предшествовали суд и тщательное судебное разбирательство, где весталка могла оправдаться и опровергнуть все обвинения. И таких случаев в римской истории тоже известно немало.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное