Моя жизнь во Христе. Том 2

и Кровью Христовою, - скажи ему: да, для тебя и для

меня это невозможно, ты правду говоришь, но не для

Бога, вся бо возможна суть у Бога [Мрк. 10, 27].

Самая мысль у Бога есть дело; слово у Бога - дело.

Рече, и быша [Пс. 32, 9] - говорит, и бывает. Кратко

и ясно. И все миры стоят словом Божиим. Носяй

всяческая глаголом силы Своея [Евр. 1, 3]. Не хотят

ли ноги быть вверху и учить, - странно сказать, -

Зиждителя всех? Возможно ли сомневаться в том, в

бытии чего уверяет нас собственный опыт и видимый и

невидимый миры! В чем состоит тайна бытия всех

тварей? - В слове Творца: рече, и быша. Все от слова,

все бесконечное разнообразие тварей от всемогущего,

премудрого, всеблагого слова Божия, ни отчего

другого. Тебе показан пример в Писании, как все стало

словом Божиим державно, быстро: воды превращаются, по

гласу Моисея, в кровь, земля - в мошек, жезл - в

змея; рука покрывается проказою и вдруг исцеляется,

воссоздается; свет прелагается в осязаемую тьму.

Моисей только простирает руку свою, и Господь во

мгновение претворяет существо вещей; страна

Египетская покрывается жабами от того, что Аарон, по

гласу Моисея, протянул руку на воды; Моисей берет в

руку золу и бросает ее на воздух, и люди и скот

покрываются струпьями; Моисей только поднимает жезл

свой к небу, и является страшная гроза с градом [см.

Исх. гл. 4 и 7-10]. Прииди и виждь. Вот как удобно

все творить и претворять Господу! Не тот же ли

Господь действует чрез нас - священников - и у нас?

Здесь Сам Господь, нас ради воплотившийся, и Ходатай

и Совершитель всего: Он приносяй жертву и приносимый,

приемляй и раздаваемый [мол. иерея на лит.].

Священник только говорит слова, простирает руку - и

Господь все претворяет.

1125 Помни: разум - слуга сердца, которое есть жизнь наша;

если он ведет сердце к истине, к миру, радости, к

жизни - он исполняет свое назначение, он истина; если

к сомнению, к беспокойству, томлению, унынию, мраку,

- он уклоняется от своего назначения и непременно

лжив (лжеименнаго разума) [1 Тим. 6, 20]. Если сердце

от веры во что-либо чувствует покой, усладу,

легкость, - этого и довольно; от рассудка и не надо

требовать доказательств в истине этого предмета; он

несомненно истинен, в том сердце уверяет своею

жизнью, ибо цель всех разысканий есть истина и жизнь.

1126 Совершая таинство покаяния, чувствуешь и свое

преокаяннейшее окаянство пред Богом и всю бедность,

невежество, греховность природы человеческой. Крест,

поистине крест - исповедь! О, каким должником пред

своими духовными чадами чувствует себя священник на

исповеди! поистине неоплатным должником, повинным

небесной правде и заслуживающим тысячи огней

геенских! Видишь и чувствуешь, что при глубоком

невежестве людей, при неведении ими истин веры и

грехов своих, при их окамененном нечувствии,

духовнику надо крепко, крепко молиться за них и учить

их днем и ночью, рано и поздно. О, какое невежество!

Не знают Троицы, не знают, кто Христос, не знают, для

чего живут на земле! А грехопадений-то? А мы ищем

обогащения, покоя, не любим трудов, раздражаемся,

когда их больше обыкновенного! Ищем пространного

жилища, богатой одежды! Да не возлюбим земной покой,

да не разленимся, не вознерадим о духовных делах

своих и да не лишимся вечных благ и покоя небесного,

ибо вкусившим в изобилии мирского покоя здесь какого

ожидать там?

1127 Пресвятая Троица - совершеннейшее единение трех Лиц

во едином Существе, потому что - совершеннейшее

равенство.

1128 Тот подает истинно милостыню, кто подает от сердца и

любящим сердцем. Тот истинно милостивый, кто беседует

со всяким сердечно, а не умом или устами, кто отдает

всякому искреннее, сердечное почтение, кто

проповедует слово Божие и служит от истинного сердца,

нелицемерно, - словом, кто объемлет всех и носит всех

любовью в сердце своем, презирая все вещественное,

что становится препятствием в любви между им и

ближним, - тот истинно милостив.

1129 Чтобы отучить нашу растленную природу прельщаться

временною греха сладостью, Господь устроил так, что

самые приятные чувственные удовольствия, на которые

мы с жадностью бросаемся, бывают вредны и по самому

свойству их и по причине нашей жадности и

неумеренности; таковы все почти лакомые кушанья, все

приятные напитки, таковы удовольствия сладострастия.

Слава благости и премудрости Отца Небесного, всеми

способами отклоняющего нас от ниспадения в

чувственность или в грубые удовольствия

чувственности. Имеющий душевные очи видети и уши

слышати, да видит все это и слышит [ср. Мф. 13, 9].

Итак, христианин, самый вред от чувственных

наслаждений, разрушительных для нашего тела,

показывает, что мы не для них сотворены и живем на

земле, а для наслаждений высших, духовных, вечных!

Так в Боге покойся и наслаждайся, душа моя! Вот такое

совершенное, безвредное, истинное, вечное

наслаждение! Ты испытала его уже много раз. А все

земные наслаждения прелестны, вредны, преходящи и

носят в самом начале своем зародыши тления, лишь

только мы коснемся их. Боли и болезни от них служат

тому доказательством.

1130 Брат! ты чувствуешь в сердце убийственное зло на

ближнею, тебя мучат злые думы об обидах, причиненных