Моя жизнь во Христе. Том 2

от него тебе, - вот тебе средство избавиться от

внутренней тесноты: представь множество своих грехов,

неисчислимых по множеству, и живо вообрази, как на

тебе терпит их Владыка живота твоего, как Он

ежедневно и без числа отпускает тебе, если ты

искренно молишь Его о том, согрешения твои, - ты

между тем не хочешь простить ближнему нескольких

вспышек страсти, возбужденных в нем диаволом.

Вздохни, - если можешь, поплачь о своем безумии,

осуди только непременно себя, никак не ближнего, - и

вот от Владыки готово тебе помилование; теснота

внутренняя, как дым, исчезнет, мысли прояснятся,

сердце успокоится, и ты будешь опять ходить в

пространстве сердца; приучи себя к незлобию так, как

будто бы не ты слушал укоризны, клеветы, обиды, а

кто-либо совсем другой, или как бы тень твоя; не

допускай мнительности. Аз незлобою моею ходих [Пс.

25, 1]. Внегда востати грешному предо мною, онемех и

смирихся, и умолчах [Пс. 38, 2]. Аз же яко глух не

слышах, и яко нем не отверзаяй уст своих [Пс. 37, 14].

1131 Хлеб жизни есть Христос, прочее убо о хлебе отложим

попечение. Господь, дающий нам в пищу и питие и Плоть

и Кровь Сына Своего, тем более подаст хлеб

естественный; одеющий душу нашу во Христа, тем более

пошлет нам одежду вещественную; соизволяющий Сам

обитать в нас не лишит нас жилища тленного.

1132 Сомневаться в Божестве Духа Святого, - значит

сомневаться в жизни своей, ибо Дух Святый всех

оживотворяет и питает духовно, служит как бы духовным

солнцем, воздухом, пищею и питием для души; - значит

отказаться от молитвы, ибо мы молимся Духом Святым, -

от истины и святости, ибо Дух Святый есть Дух истины

и всякой святыни, - от всякого духовного утешения в

скорбях и болезнях, ибо Дух Святый один есть истинный

и единственный Утешитель со Отцом и Сыном, - от веры,

ибо вера дается Духом Свягым, - от надежды и любви,

ибо упование и любовь подаются сердцем также от Духа

Святого: любы Божия излияся в сердца наша Духом

Святым, данным нам [Рим. 5, 5], - от силы духовной и

телесной, ибо Дух Святый есть Дух силы и крепости, -

от премудрости и разума, от страха Божия, от дыхания

своего, ибо Он есть Дыхание, воздух души; словом,

значит обрекать себя на нравственное ничтожество и

убивать себя. Не обращай внимания на сомнения в

истине, они - дыхание духа лукавого, духа лжи -

убийцы. От плод их познаете их [Мф. 7, 16]. Сомнение

в истине всегда убийственно для души. Всякая истина

есть дыхание Духа Божия: слово Божие, творения св.

отцов и учителей Церкви, слова и творения, дела

всякого благочестивого и любящего истину человека.

1133 Любовь к Богу и ближнему, в настоящем нашем

поврежденном состоянии, без самопожертвования не

бывает и быть не может; кто хочет исполнить заповеди

о любви к Богу и ближнему, тот должен заблаговременно

обречь себя на подвиги и лишения ради любимых.

(Аминь). О сем познахом любовь, яко Он (Христос) по

нас душу Свою положи [1 Иоан. 3, 16]. Больши сея

любве никтоже имать, да кто душу свою положит за

други своя [Иоан. 15, 13].

1134 Бог есть вечно бодрый, и потому молиться Ему надобно

всегда бодрым и трезвенным умом и сердцем: трезвиться

в молитвах [1 Пет. 4, 7], сказано, и гнать от себя

самозабвение и разленение. Не допусти, чтобы молитва

твоя испарилась и от нее остались одни сухие слова,

но да дышит она теплотою духа, как влажный и теплый

хлеб, вынутый из печи.

1135 Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная

молитва вошла у них в привычку; они сами даже не

замечают и не хотят заметить, что молятся лицемерно,

а не в духе и истине, так что если бы кто сказал им в

обличение, что они молятся лицемерно, они

прогневались бы на дерзнувшего сказать такую, по их

мнению, несообразность. До лицемерия человек доходит

не вдруг, а постепенно. Сначала он, может быть,

молился от сердца, но потом, - так как молиться

всегда сердцем составляет значительный труд, к коему

надо всегда принуждать себя, ибо Царствие Небесное,

сказано, нудится [Мф. 11, 12], - он начинает молиться

больше устами, поверхностно, а не из глубины души,

так как это гораздо легче; и наконец, при усиленной

борьбе плоти и диавола, молится устами, не доводя до

сердца силы слов молитвенных. Таких людей очень

много. Господь говорит об них: приближаются Мне людие

сии усты своими, и устнами чтут Мя, сердце же их

далече отстоит от Мене [Мф. 15, 8 (Исаии 29, 13)].

Что сказано о молитве, то следует сказать и о

причащении святых, бессмертных и животворящих Таин.

Часто сначала человек причащается с живою верою, с

чувством любви и благоговения, а потом, при

непрестанном противодействии плоти и диавола истине

Божией, уступает им победу над собою и причащается

лицемерно, не Тела и Крови, но, по его мыслям

сердечным, хлеба и вина. Существо Таин дух и живот

[Иоан. 6, 63], как сказал Спаситель, не вмещается

[Иоан. 8, 37] в нем; он внутренне окрадывается

сатаною. Сохрани Боже всех от такого причащения, от

такой хулы на Господа! Это же бывает и с таинством

покаяния.

1136 Общественная исповедь для священника - училище

самоотвержения: сколько для самолюбия священника

поводов к нетерпению, раздражительности, разленению,

лицезрению, небрежности, невниманию, - вот пробный