Моя жизнь во Христе. Том 2

1105 Когда согрешишь в пятидесятый и сотый раз в день и

тобою овладеет крайнее диавольское уныние и отчаяние

в Божием милосердии, скажи от глубины души с

Метафрастом: "Знаю, Владыко мой, что беззакония мои

превзыдоша главу мою, но безмерно множество щедрот

Твоих, неизреченна и милость незлобивой Твоей

благости, и нет греха, побеждающего Твое

человеколюбие. Удиви же, пречудный Царю, незлобиве

Господи, и на мне грешном милости твоя, покажи

благости Твоея силу и яви крепость благоутробного

милосердия Твоего и прими меня, обращающегося к Тебе

грешника. Прими меня, как принял Ты блудного,

разбойника, блудницу; прими меня, безмерно

согрешившего и словом и делом, похотью безместною и

помышлением бессловесным, и не обличи меня праведным

судом Твоим и не накажи меня в праведном гневе Твоем.

Помилуй меня, Господи, ибо я не токмо немощен, но и

Твое создание. Ты утвердил страх Твой на мне, а я

лукавое пред Тобою сотворих. Я уповаю на Тебя, Боже

мой! Если есть для меня надежда спасения, если

человеколюбие Твое без числа превышает множество

беззаконий моих, буди мне Спаситель и по щедротам

Твоим и милостям Твоим ослаби, остави мне все, в чем

я согрешил пред Тобою, ибо множеством зол наполнилась

душа моя, и нет во мне надежды спасения. Помилуй мя,

Боже, по великой милости Твоей и не воздай мне по

делам моим, и не осуди меня по деяниям моим, но

обрати, заступи, избави душу мою от совозрастающих ей

зол и лютых восприятий; спаси мя, ради милости Твоея,

чтобы там, где умножился грех, преизобиловала

благодать Твоя, и восхвалил бы и прославил бы я Тебя

всегда, вся дни живота моего, ибо Ты Бог кающихся и

Спас согрешающих" [мол. ко св. причащ.].

1106 Помни, что если во время молитвы не празднословишь, а

с чувством говоришь слова молитвы, то слова твои не

возвратятся к тебе тощи, без силы (как шелуха без

зерна), но непременно принесут тебе те самые плоды,

которые заключаются в слове, как плод в оболочке. Это

дело самое естественное, как естественны и

обыкновенны в природе плод и оболочка его. Но если ты

слова бросаешь попусту, без веры, не чувствуя силы

их, как шелуху без ядра, то пустыми они к тебе и

воротятся: шелуху бросаешь, шелуха к тебе и

воротится; семя бросаешь, колос целый тебе принесет,

и чем лучше, тучнее семя, тем обильнее колос. Так и с

нашими молитвами: чем искреннее, сердечнее будешь

произносить каждое слово, тем больше плода от

молитвы: каждое слово, как зернышко, принесет тебе

плод духовный, как зрелый колос. Кто из молящихся не

испытал этого. Не напрасно Спаситель сравнивал семя с

словом, а сердце человеческое - с землею [Мф. 13, 5].

Это же надо сказать и о словах молитвы. Еще: кто не

знает, что дождь орошает землю, растения и напояет

их? Так слово Божие, да и наше слово, сказанное с

верою, не возвратится к нам без того, чтобы не

напоить нашей души или души благопослушные и

верующие. Это точно так же естественно, как

естественно дождю поить и питать землю и растения и

способствовать их произращению.

1107 Кто раздражается на другого из-за чего-нибудь

вещественного, тот ставит этот вещественный предмет

выше брата. Но что выше человека? На земле - ничто.

1108 Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем

за себя одного, и во время молитвы живо представляй

всех людей вместе с собою единым телом, а каждого в

отдельности - членом Тела Христова и твоим

собственным членом: есмы друг другу удове [Ефес. 4,

25]; молись за всех так, как молишься за себя, с

такою же искренностью и теплотою; их немощи, болезни

считай своими немощами и болезнями; их невежество

духовное, их грехи и страсти - своим невежеством,

своими грехами и страстями; их искушения, напасти и

скорби многообразные - своими искушениями, напастями

и скорбями. Такую молитву с великим благоговением

принимает Отец Небесный - этот общий всех всеблагий

Отец, у Него же несть лицеприятия [Рим. 2, 11], ни

тени перемены [Иак. 1, 17], - эта Любовь, не имеющая

пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.

1109 Дивное дело! Душа наша чувствует при столкновении с

неверующим и хладным к Богу человеком отвращение к

нему, а диавол старается обратить это справедливое

нерасположение и негодование в злобу к нему. Чтобы не

питать злобы и не служить диаволу, надо сказать

самому себе: я не расположен и хладен к брату за его

нерасположение и хладность к Богу, а не питаю в

сердце своем ненависти и злобы к нему, ибо терплю

его, как свой больной член, и хочу врачевать его с

кротостью, наказуя противного, еда како даст им (ему)

Бог покаяние в разум истины [Тим. 2, 25]. Если он

обратится к Богу, и я обращусь к нему сердечною

любовью, если он будет сострадателен к другим, а не

будет думать только о себе, о своих выгодах и

удовольствиях, то и я буду ему сочувствовать.

Впрочем, терпи любовью всякого и смотри более сам на

себя: каков ты сам, не хладен ли к Богу и ближнему?

Если же так, то незачем бросать камень в брата, когда

этот камень надо обратить на себя.

1110 Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса

возведет [акаф. Иис. Сладч., конд. 8]. После этого,

казалось бы, и живя на земле, нам нужно жить в

горнем, заранее переселяясь туда упованием. На деле