Моя жизнь во Христе. Том 2

оселок любви священника к прихожанам! Священник

отнюдь не должен жить в неге и особенно лелеять себя

сном и приятными кушаньями и питиями, в противном

случае диавол легко запнет его сердце какою-либо

страстью и повергнет в тесноту и расслабление.

Распять, непременно распять свое чрево! Исповедь для

священника есть подвиг любви к своим духовным чадам,

не взирающей на лица, долготерпящей,

милосердствующей, не превозносящейся, не гордящейся,

не ищущей своего (своего спокойствия, корысти), не

раздражающейся, не радующейся или не потворствующей

неправде, радующейся же о истине, все покрывающей,

вся терпящей, николиже отпадающей [1 Кор. 13, 4-8].

Тут видно, - видит сам священник, видят его духовные

дети, - пастырь он или наемник, отец или чужой для

своих чад, своих ли ищет или яже Христа Иисуса. Боже

мой, как трудно надлежащим образом исповедовать!

Сколько от врага препятствий! Как тяжко согрешаешь

пред Богом, исповедуя не надлежащим образом! Как

слово оскудевает! Как источник слова заграждается в

сердце! Как язык изменяет и разум! О, сколько нужно

приготовления к исповеди! Сколько надо молится об

успешном прохождении этого подвига! А какое

невежество духовных чад! День и ночь надо сидеть с

ними, с спокойствием, кротостью и долготерпением

поучать каждого из них. Какой крест для священника

исповедь, при сознании невежества исповедующихся, их

холодности, греховности всякой, и по сознанию своего

окаянства, своей немощи, вялости, косности сердца к

сочувствию и к ревности о славе Божией и спасении

ближних, как о собственном! А сколько налагает

крестов на тебя диавол во время исповеди! Дело любви,

дело беседы отца с чадами, претворяет он в дело

наемника с рабами, неохотно рассчитывающегося с ними!

1137 Господь Иисус Христос, купно со Отцом и Духом Святым

везде есть. Ангелы и святые человеки суть один дух с

Господом. Но если ты, по действию злого духа, утратил

на некоторое время сердечную веру в Духа Святого, то

нет для тебя в это время ни Сына, ни Отца, ибо вера

подается Духом Святым, Духом истины, т.е. Духом

Христа, Который сказал о Себе: Аз есмь истина [Иоан.

14, 6], или Духом Отца: Дух Отца вашего, глаголяй в

вас [Мф. 10, 20], или Духом Сына: посла Бог Духа Сына

в сердца ваша [Гал. 4, 6].

1138 О слове. - В слове - образ Пресвятой Троицы, в слове

и мысль, и слово, и дух. Молясь истинно от сердца,

чувствуешь, что молишься Духом Святым: такою теплотою

сердечною проникнуты слова; а иногда чувствуешь, что

молишься не Духом Святым, но духом лжи: уста говорят

одно, а сердце чувствует другое, часто совсем

противное; напр., выговариваешь слова с сомнением, в

духе нетерпения, негодования на кого-либо или в духе

гордости, кичения, непризнания себя тем, чем должно

признавать.

1139 О злобе. - Если ты злобишься на брата за грехи его,

положим даже соблазнительные, то вспомни, что ты сам

не без грехов, тоже соблазнительных, хотя, может

быть, в другом роде. Сам ты желаешь, чтобы твои

соблазнительные грехи были покрыты снисходительною,

вся покрывающею (грехи) любовью ближних; как бы ты

был им благодарен, с какою бы любовью обнял,

поцеловал их за их вся терпящую любовь; как это

снисхождение облегчило бы без того тяжкую скорбь твою

о грехах, ободрило и укрепило твою немощь в борьбе с

ними, укрепило бы дух твой упованием на милосердие

Божие! Но чего желал бы ты себе в подобных случаях,

того желай, то делай и брату; он твой член и член

Христов, возлюбиши, сказано, ближнего твоего, яко сам

себе [Мрк. 12, 31]. Помни всегда при осуждении, по

злобе сердца твоего на брата за грехи его, что ты сам

не без грехов. Что видиши сучец, иже есть во оце

брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не

чуеши? Лицемере, воистину лицемере, изми первее

бервно из очесе твоего, и тогда узриши изъяны сучец

из очесе брата твоего [Мф. 7, 3, 5]. Притом брат твой

своему Госповеди стоит или падает [Рим. 14, 4], а не

тебе. А если против тебя согрешил брат, то ты

непременно должен простить ему обиду, тебе от него

причиненную, или погрешности его против тебя. Ты сам

ежедневно крепко нуждаешься в прощении тебе грехов

Отцом Небесным и молишься: остави нам долги наша,

якоже и мы оставляем должником нашим [Мф. 6, 12]. А

если хочешь, чтобы грехи были прощены тебе, прощай

брату его согрешения против тебя. Аще бо отпущаете

человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш

Небесный; аще ли не отпущаете человеком согрешения

их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших [Мф. 6,

14, 15].

1140 Душа наша - простое существо, потому она не может в

одно и то же время любить и Бога и, напр., деньги,

пищу, питие, или ближнего и вместе деньги, пищу и

питие; потому и говорится: никтоже может двема

господинома работати: либо единого возлюбит, а

другого возненавидит, или единого держится, о друзем

же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне

[Мф. 6, 24]. Потому и псалмопевец Духом Святым

говорит: богатство аще течет, не прилагайте сердца

[Пс. 61, 11]. Так всякий христианин бойся прилагать

сердце к деньгам, пище, питию, нарядным одеждам, к

нарядной квартире, к книгам, к светской музыке; да не

любишь, не ласкаешь плоти своей чем бы то ни было: