Читаем Мой Путь полностью

Всем вполне понятно, кого вы хотите обмануть – всех, только это некий лицемерный обман, разоблачение которого доступно каждому, но каждый подыгрывает другому в надежде на взаимность. Общество назвало это правилами хорошего тона, этикета, корректностью, вежливостью, деликатностью, и ещё массу слов выдумали, что бы прикрыть откровенную элементарную вещь. Общество в его текущем виде может существовать ТОЛЬКО, если все продолжат врать друг другу во всем. Упрощение понимания любви к себе завело людей в обратную крайность. Теперь одни учат притворяться быть кем-то, а другие охотно это делают, важно заявляя, что наконец-то полюбили себя во время маникюра, поскольку «в современном ритме жизни исключительно сложно найти время на себя». Кем хочет притвориться девушка, когда наращивает волосы, ресницы, качает губы, все лицо закачивает, сверху миллиметры грима, дальше грудь, попу, липосакцию, затем наряжает все это в спецэкипировку на шпильках, и вот она готова к выходу в свет.

Она начинает чувствовать себя уверенно, неповторимо, ослепляет окружающих, ведёт себя открыто и раскованно, испытывает счастье, когда видит себя сама и демонстрирует это публике. А теперь представьте туже женщину на том же светском рауте без всех манипуляций, и как она себя будет ощущать. Это абсолютно тоже самое, зачем героиновый наркоманы вкалывают себе дозу во второй и последующие разы, где сначала кайф, но потом из-за разрушительного действия препарата на организм им просто хочется вернуться в норму.

В боевой раскраске женщина просто хочет понравиться самой себе, и уже как следствие окружающим. Она избирает легковесный надуманный ложный способ, который начинает разрушать ее. Отныне без всего этого она чувствует себя блеклой пустышкой, облезлой кошкой, кем собственно, и является в своих глазах. К тому же подключаются факторы общественного мнения на красивость. Внутри головы людей любовь к себе начинает отождествляться с этим образом. Ведь если я не красивая, то как я могу себе нравиться, а общество однозначно показывает, какой тебе надо быть. Никто не говорит, что нужно отказаться от украшательств, но когда вы обретёте себя, то эти вопросы вообще вставать не будут. Вы ощутите себя просто красивым и никак иначе, без разницы, в какой упаковке в моменте. Красивость есть свойство самодостаточности, но его конкретное проявление для вас ещё только предстоит познать.

Еще одна простая вещь на поверхности. Дело в том, что ни общество, ни кто-то отдельный ничего не может знать про вас, и не знает ничего о себе, а потому выводят унифицированную среднестатистическую форму. Общество для каждого человека, это в первую очередь те несколько человек, составляющие его референтную группу. Это очень конкретная приближённая общность людей, через которую каждый из них определяет себя. Вы ходите в гости друг к другу, советуетесь. Вы считаете друг друга «своими», говорите что хорошо и что плохо, а так же противостоите другим группам. Другие отличаются, и потому «плохие», ведь правильные это вы, а значит все остальные составляют отклонение от нормы.

Поскольку ВСЕ люди очень закрытые, то обсуждать принято что угодно, кроме сущностных тем, а стало быть нет места индивидуальности, которая выкашивается до уровня среднего по больнице в рамках конкретной группы. Каждый из них чувствует, что скована его индивидуальность, которая может идти в разрез с пониманием нормы внутри группы. Возражение часто означает изгнание, а потому подавляется, что бы остаться «своим» хотя бы где-то. Страх одиночества намного сильнее конформистского предательства себя. Кроме того, человек постоянно сомневается в себе. На последней пьянке партийный совет вашей компании определил, как нужно думать, и каким вообще быть по жизни, а внутри вас и тогда, и сейчас есть обратные убеждения. К примеру, вы уже давно не хотите заниматься боксом, а чувствуете потребность в творческом проявлении в области живописи. Что будет, если вы заявите, мол: «В гробу я видал эти бинты и капы, я пошёл за мольбертом». Разумеется, это для хохмы вариант, но что если речь идёт не о эфемерно ценном боксе, а, например, о семье, детях, родителях. Сможете вы общаться при противоречиях в этих областях? Подобного рода мысли крутятся в голове каждого, и год за годом он гонит это от себя прочь, считая отголосками сумасшествия, которым страдала его прабабушка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука