Читаем Мой Путь полностью

Ситуация в разы ухудшается, если на повестку дня выходит ЛГБТ-сообщество, которого как бы нет. Вместо того, что бы принять себя и с достоинством заявить о своих границах, они скрывают себя. Одного и того же полного человека могут унижать в общественном туалете, а могут приклоняться перед его талантом оперного певца. Вопрос лишь в том, кем себя считает сам человек, и если внутри он видит урода, то дело хозяйское, получите «урода» извне. Всю жизнь так можно бояться раскрыться, оставаясь латентным гомосексуалистом, а можно было стать кем угодно. Вместо признания этого элементарного страха, и работы с ним, они выискивают надуманную возвышенную утончённость своего происхождения, и вынашивают внутри защитную надменность к гетерам. Ничего особенного и интересного в них нет, а гомосексуальность есть естественное свойство любого человека. Те же психологи называют это отношениями зависимости, когда человек лишён самодостаточности, и нуждается во внешнем «зеркале» светлых чувств, эмоций, теплоты понимания. Только это волк в овечьей шкуре, и поверхностные психологи ещё плотнее упаковывают волка в эту шкуру, дискредитируя самих себя просто потому, что не видят дальше носа. Легко поставить диагноз: «Отношения зависимости», и в листе назначения курса лечения прописать популистские лозунги вроде: «Отпусти и будь собой». Знакомая все песня, и понятное дело, что упирается все в тот же вопрос поиска себя внутри себя.

В данном случае хорошо придётся аналогия из юриспруденции о покушении негодным способом. При доказывании умысла на совершение преступление выясняется, что подозреваемый заведомо для себя избрал негодный способ, что означает отсутствие умысла. Например, нападение с огурцом в руках, означает что угодно, кроме покушения на убийство. Так и с этими психологами, которые раздают советы пригодные для чего угодно, кроме истинного решения проблемы. Все дополнительно осложняется общественным признанием эффективности работы психологов, и психиатров, когда успех определяется по отсутствию жалоб пациента. От того и сами сидят ровно в том же болоте, где их пациенты, если не глубже, и на самом деле не верят в серьёзность этого знания. Но вот заместить настоящую проблему ширмой из другой проблемы помогут запросто, это всегда пожалуйста.

Вернёмся к нашим счастливым супругам и прочим аналогичным. Как только устанавливается любой союз, он сразу же начинает отягощать всех своих участников. Коллектив отбирает независимость, свободу, и выдаёт взамен догматизм поведения, а никому не хочется подчиняться. Даже говорят: «в глубине Души», словно понимают о чем речь, но ведь говорят, только сами не видят ключ к разгадке избавления. Все верно, Душа знает, чего хочет, стоит лишь ее слушать и слышать. Размыкать любые союзы тем тяжелее, чем слабее их участники. Будучи неполноценными внутри люди извечно выискивают твёрдость вовне, мыкаются по миру в поисках мифической дружбы, любви и карьеры. Как находят подобную себе дырку, так и хватаются насмерть, тащат в загс, потом шпионят из ревности, разные драмы закатывают вплоть до смертоубийства. А что есть ревность? Не более чем раздражение от собственной неполноценности, как и любая обида, одно да потому. Если нас нечто может ранить, значит, есть Важность в чём-то. Важность прикрывает наши слабости, страхи, уязвимости, которые в свою очередь говорят о том же самом в сотый раз – Пустоте внутри от отсутствия себя. Надоело уже?!

Да просто нет ничего больше вокруг. Ваш Мир неустанно тычет с разных сторон об одном и том же, и он никогда не отступит, ибо это вы и есть. Вы хотите встретиться с самим собой, и полюбить себя. Ревность, как одно из сигнальных чувств, всего лишь указывает на вашу неполноценность. Неспособность самостоятельно любить себя, порождает эфемерную потребность получать это тепло извне. Стороннее тепло никогда не сможет насытить, являясь всего лишь суррогатом истинной любви к себе, подобно тому, как целый океан морской воды не заменит один стакан питьевой.

Представляете, никаких внутрисемейных или межличностных ссор не бывает, потому, что нет никакой Важности ни в чем. Если одному не подходит что-то, то он просто идёт дальше. Другой не бежит за ним, и не ноет в гордом одиночестве, хлопнув дверью, о том, какие мужчины легкомысленные самцы, а женщины падшие стервы. Просто каждый идёт своей дорогой без каких-либо обид, потому, что это естественно. У каждого своя жизнь, где ему достаточно самого себя, но при этом он вдруг может вернуться, как ни в чем не бывало. Если всех все устраивает, то это просто будет новым знакомством, где все начинается с чистого листа. Известное слово «самодостаточность», не я его выдумал, но почему мне приходится разъяснять его вам?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука