Metamodernism The Future of Theory

Это предполагает два различных вида прагматических стратегий в отношении социальных видов, которые мы можем назвать агрегирующей и дезагрегирующей. Агрегировать - значит рассматривать общие примеры в более широком масштабе, хотя при этом необходимо игнорировать некоторые различия; дезагрегировать - значит повышать разрешающую способность и рассматривать более тонкую шкалу, которая имеет меньшую объяснительную ценность. Оба полезны. Во избежание недопонимания обе стратегии требуют, чтобы спецификации времени и места были явными. Ценность обеих стратегий будет зависеть от их способности описывать реальные причинно-следственные процессы и кластеры сил.

Вопросы масштаба потребуют прагматических решений о том, считать ли конкретный случай одним или несколькими социальными видами, но это не означает, что все идет своим чередом или что социальные виды определяются теоретиками в основном по принципу ad hoc. Скорее, необходимость агрегировать или дезагрегировать социальный вид (а также его властные кластеры и процессы закрепления) будет относиться к конкретному объяснительному проекту, поэтому ошибка в определении масштаба негативно скажется на результатах исследования.

Возвращаясь к тому, что я говорил ранее в этой главе, скажу, что социальные виды не тождественны терминам, обозначающим их. Иногда один и тот же социальный вид может обозначаться разными словами. Мы можем видеть это, например, в череде выражений, обозначающих "место для мочеиспускания или дефекации", которое в американском английском языке прошло путь от водопровода до сортира, от туалета до ванной, поскольку новые выражения были придуманы, чтобы заменить старые, которые стали оскорбительными, но затем сами стали оскорбительными.81 Большинство социологов не пытаются избежать разговора о мочеиспускании, но наш словарь демонстрирует аналогичные изменения, особенно когда разные дисциплины описывают то, что равнозначно одному и тому же социальному виду, с помощью различных специализированных терминов. Относятся ли данные выражения к одному и тому же или схожим социальным видам, обычно зависит от задачи, исходя из агрегирования или дезагрегирования, о которых говорилось выше (например, переход от уборной к ванной также примерно совпал с архитектурными различиями, которые могут иметь или не иметь отношение к конкретной теории, и, таким образом, могут считаться или не считаться различными социальными видами).

Еще более пагубно, чем обозначение одного и того же вида разными терминами, когда один термин используется для обозначения нескольких социальных видов (например, "викинги" как культурная группа или как набеговая практика). Аналогичная проблема возникает, когда идентичная терминология маскирует расхождения в представлениях о кластерах свойств и процессах закрепления определенного социального типа. Разногласия по поводу того, является ли политология "наукой", могут основываться на невольном расхождении между двумя различными представлениями о том, что делает что-то наукой.

Вербальные споры о социальных видах повсеместны, потому что люди часто не осознают, что у них очень разные представления об общем словарном запасе. В главе 5 я более подробно остановлюсь на самом значении, но замечу, что даже носители одного языка часто используют термины в совпадающих, но не идентичных значениях. Более того, люди часто ошибаются в том, как на самом деле функционируют социальные виды. По этим причинам распространенная в гуманитарных науках практика сводить предмет к тому, что говорит о нем определенный набор собеседников (например, "религия" - это то, что люди говорят о религии), скорее всего, приведет к проблемам.

В качестве альтернативы теория социальных видов, которую я здесь излагаю, предлагает три prima facie ответа на споры такого рода. Во-первых, мы можем определить, а затем эмпирически установить, какие властные кластеры и процессы привязки являются определяющими для конкретного социального вида в соответствующем контексте. Например, разногласия по поводу того, является ли исламская оккультная наука наукой, на самом деле могут быть связаны со свойствами "науки" в контексте и с тем, что привело к совместному проявлению этих свойств. В другом случае мы можем исследовать разрыв между манифестируемым понятием (т. е. тем, что люди говорят о значении термина) и действующими свойствами социального вида (т. е. тем, как вид или виды, обозначаемые термином, функционируют на практике).

Во-вторых, как предложил Дэвид Чалмерс, участники спора могут отказаться от использования спорного термина и попытаться привести свои аргументы, не используя его.83 При этом они могут обнаружить, что их разногласия не касаются свойств конкретного социального типа, а основываются на чем-то другом. Например, спорящие могут исключить слово "наука" и понять, что суть спора - это эмпирический вопрос о технологических открытиях ислама по сравнению с Европой.