Metamodernism The Future of Theory

(Более того, как я уже утверждал в другом месте, литературный реализм исторически находится в обратной связи с научным: литературные представления о реальном как отражают современные представления о науке, так и порождают новое понимание науки).

Разновидности зависимости от разума

Вторая проблема любого метафизического "реализма" в гуманитарных науках заключается в том, что существует долгая история определения "реального" как независимого от разума. Приведем несколько показательных цитат. Для Уильяма Олстона "реализм" означает, что "вещи, с которыми мы сталкиваемся, "независимы от разума"". Для Майкла Девитта "реалист" считает, что "объект имеет объективное существование в некотором смысле, если он существует и имеет в качестве своей природы то, во что мы верим, думаем или можем обнаружить: он независим от познавательной деятельности разума". Бимал Кришна Матилал: "Реалист верит, что мир состоит из некоторых независимых от разума объектов, даже независимых от дискурса объектов". Хилари Патнэм определяет первое обязательство метафизического реализма как согласие с тем, что с утверждением, что "мир состоит из некоторой фиксированной совокупности независимых от разума объектов".

Если реализм в первую очередь определяется контрастно, в терминах независимости от разума, то для меня очевиден вопрос: что является противоположным случаем? А именно, что такое зависимость от разума? Удивительно, но зависимость от разума по большей части недостаточно изучена. Что еще хуже для этих дебатов, она может означать очень разные вещи. Это может быть онтологическое, каузальное, классификационное или универсальное утверждение. Последнее я рассмотрю в следующем разделе, но в следующих параграфах я проанализирую различия между ними (а в главе 4 я добавлю еще один репрезентативный подтип зависимости от разума).

Во-первых, для того чтобы сущность была онтологически зависимой от разума, нужно сказать, что она либо полностью или частично существует как психический феномен (например, qualia, субъективные ощущения или сама мысль), либо что она продолжает существовать главным образом благодаря продолжающимся психическим установкам или убеждениям, как индивидуальным, так и коллективным (например, воображаемый друг ребенка, который существует лишь до тех пор, пока он в него верит; суверен, который является сувереном лишь до тех пор, пока люди верят, что он суверен; или деньги, которые имеют ценность лишь до тех пор, пока люди готовы относиться к ним как к таковым). Психические феномены и коллективные верования можно различать, поскольку они имеют разные исследовательские последствия; но в целом утверждения об онтологической зависимости от разума используются для того, чтобы предположить, что рассматриваемые феномены в некотором смысле психические, а не чисто материальные.

Во-вторых, каузальная зависимость сущности от разума означает, что она либо появилась на свет благодаря разуму, либо обладает определенными важными свойствами благодаря разуму. Например, мотоцикл каузально зависит от разума, потому что он был создан человеческим разумом, который спроектировал и построил его. Точно так же мы можем сказать, что такса каузально зависима от разума, так как она обладает большинством породных признаков, потому что собаководы решили культивировать эти признаки. Обратите внимание, что каузальная зависимость от разума не требует, чтобы результаты были намеренными. Разрушение озонового слоя также было бы каузально зависимым от разума явлением, потому что оно стало непреднамеренным побочным продуктом принятия решений человеком. Эти причинно-зависимые от разума явления также являются физическими явлениями. Поэтому говорить, что такса зависит от разума, бесполезно, когда она мочится на ваши ботинки.