Metamodernism The Future of Theory

Однако, как бы ни были плохи поверхностные жесты в сторону науки, наиболее полным выражением этой реакции на крах парадигмы является провозглашение приверженности "реализму" как таковому, особенно когда он недостаточно теоретизирован. Когда основы дисциплины распадаются, утверждение о своей принадлежности к "реалистам" часто является попыткой одновременно удержать скептиков на расстоянии и продемонстрировать неглубокий научный подход. Действительно, постепенное разрушение различных руководящих исследовательских парадигм в гуманитарных и социальных науках привело к тому, что в течение нескольких десятилетий распространяющихся "реализмов", вдохновленных естественными науками (например, критический реализм, спекулятивный реализм и так далее).

Некоторые из этих реализмов мотивированы реакцией на медленный распад дисциплинарных объектов - "религии", "искусства" и т. д., о которых говорилось в главе 2. Предвидя, что многие дисциплины становятся все более скептичными в отношении полезности своих организационных категорий, не стоит удивляться тому, что главное, что хотят утвердить некоторые из этих новых реалистов, - это реальность самих дисциплинарных объектов. Например, судя по названию, "реалистическая онтология религии" может предполагать теологическую защиту реальности некоторых конкретных религиозных онтологических утверждений, таких как существование Бога. Но когда мы обращаемся к самопровозглашенным реалистам в религиоведении, "реализм" вместо этого, кажется, объявляет о вере в "социальную реальность, которая существует "там"" и "реалистическую интерпретацию термина [религия]", которую автор определяет в терминах ретроспективного определения "религии" XIX века как "объяснения, согласно которому существуют формы жизни, основанные на вере в существование сверхчеловеческих существ"."Я рассмотрю эти понятия "внешнего мира" и "социальной реальности" позже, но я хочу, чтобы читатель понял, что реализм в отношении "религии", похоже, означает не то, что какие-то конкретные религиозные онтологические претензии реальны, а то, что конкретные научные определения должны быть защищены от постмодернистской критики.

Мы могли бы подойти к этому вопросу иначе и спросить, в чем, помимо предмета своей дисциплины, реалисты в гуманитарных науках являются реалистами? Хотя это и не претендует на исчерпывающую полноту, многие реализмы представляют собой обозначения двух противоречащих друг другу вещей: приверженности "реальности", которая функционирует в основном как прокси для представления неспециалиста о современном мировоззрении физики, и акцента на "реальном" как на чем-то независимом от разума. Эти две формы реализма затем часто объединяют с защитой объекта исследования социального ученого и представляют в противовес якобы разъедающему социальному конструкционизму или постмодернистскому антиреализму.

В первом случае многие современные философы считают, что ставка в споре о реализме делается на статус наших современных лучших научных теорий. Эти обязательства четко прослеживаются в новом реализме. Критический реализм, например, часто берет за основу "Реалистическую теорию науки" Роя Бхаскара и его распространение этих идей на социальные науки в "Возможности натурализма". Аналогичным образом союзники спекулятивного реализма утверждают, что "единственная достоверная метафизика - это та, которая чувствительна к философским последствиям естественных наук" и что "сама наука призывает нас открыть источник ее собственной абсолютности".

Более того, и реалисты, и антиреалисты признают относительную реальность объектов, относящихся к категории "нонсенс". Так в чем же, собственно, они расходятся?

Кажется, что философы-реалисты и антиреалисты различаются в первую очередь по характеру атак на соломенного человека, которые они обрушивают друг на друга. Как резюмирует Саймон Блэкберн:

С одной стороны, кажется абсурдным ... подвергать сомнению реальность объектов здравого смысла или основной научной теории. С другой стороны, реализм часто рассматривается как требование мифического взгляда "с божьей точки зрения", когда мы выходим из своей шкуры и комментируем, насколько наша лучшая научная теория соответствует независимой реальности С одной стороны, реализм

кажется почти неоспоримой истиной, а в другом - столь же очевидной ложью или не подлежащей обсуждению. Таким образом, открываются все возможности для дебатов, в которых каждая сторона говорит мимо друг друга.

Поэтому, хотя это и спорно, многие философы утверждают, что все дебаты о реализме "мертвы" или, по сути, не являются проблемой. Однако это не вся история, и ниже я буду обсуждать дебаты о "независимой реальности". Однако, похоже, что спор реалистов и антиреалистов в значительной степени является ложной оппозицией, и многие (но явно не все) ученые в области гуманитарных и социальных наук, объявляющие себя реалистами без уточнения или реального понимания современных научных моделей, по сути, просто сигнализируют о своем сциентизме.