Metamodernism The Future of Theory

Постмодернизм и его субдвижения живут вторым планом в различных дисциплинарных сборниках. Как утверждал Томас Кун, учебники часто раскрывают "парадигмы сообщества", поскольку вводные работы предлагают упрощенные преувеличения и критику из вторых рук, которые часто функционируют как устоявшиеся истины в академических дисциплинах и укрепляются как часть самого процесса обучения. Постмодернизм преподавался начинающим ученым либо для того, чтобы вдохновить их на определенные философские обязательства, либо чтобы служить моделью исследования, а иногда и наоборот - как точильный камень, на котором можно оттачивать контраргументы. Это было пастиш, возникший из слияния разрозненных фрагментов, собранных воедино в учебниках и отредактированных томах и реконструированных второстепенными фигурами.

Большинство канонических теоретиков постмодернизма на самом деле не были ни антиреалистами, ни этическими нигилистами, ни универсальными скептиками. Тем не менее, антиреализм, этический нигилизм и скептицизм являются актуальными философскими проблемами. Действительно, они указывают на некоторые фундаментальные вопросы о реальности, ценностях и знании, которые должен решить любой серьезный ученый в области гуманитарных или социальных наук. Я не являюсь антипостмодернистом; скорее, я считаю, что большая часть того, что понимается под постмодернистской теорией, подвержена уменьшению отдачи, и эта отдача уже уменьшилась за пределами полезности. Момент постмодернизма прошел. Пришло время пережить его и преодолеть.

Метамодернизм - это то, что мы получаем, когда берем стратегии, связанные с постмодернизмом, продуктивно дублируем и обращаем их на себя. Это повлечет за собой нарушение символической системы постструктурализма, создание генеалогии генеалогий, деконструкцию деконструктурирования, и обеспечивая терапию для терапевтической философии. Подобно змее, пожирающей свой собственный хвост, сама (не)связность постмодернизма как ложного единства может быть продуктивно нарушена, разрушена и дезагрегирована. Одного этого недостаточно, чтобы доказать его истинность или перешагнуть через него; в конце концов, этот шаг предвосхищается основными теоретиками, связанными с самим движением. Однако неожиданность заключается в том, что решение большинства этих скептических проблем позволит нам по-новому взглянуть на теоретическое предприятие в целом.

Чтобы избежать недоразумений, я не использую термин "метамодерн-изм" для описания какого-либо периода или коллективной эпохи. Хотя метамодернизм, который я здесь описываю, не является несовместимым с подобными проектами, я скептически отношусь как к широким периодизациям, так и ко всему понятию широкой эпистемы по следующим причинам.

Такие грандиозные периодизирующие понятия, как модерн, постмодерн и метамодерн, в целом непоследовательны. Как я утверждал в книге "Миф о расколдованности", термин "современность" сам по себе расплывчат. В расплывчатости может быть своя ценность, но "современность" опирается на необычайно эластичную темпо-ральность, которая в разных регионах и периодах вырабатывается по-разному и имеет свои ценности. Современность - это в равной степени пространственная и временная категория, и называть культуру современной - значит, как правило, ассоциировать ее с новизной и обрекать другую культуру на некую форму колонизации. Модернизация также выделяет различные неравномерные процессы (например, урбанизацию, рационализацию, глобализацию), в то время как модернизм охватывает различные разрозненные художественные, научные или философские движения. Говорить о "современности", "модернизации" или какой-то широкой "модернистской" эпистеме - значит выбирать из них и объединять их вместе. Высказывания о современности не просто расплывчаты; они выполняют много скрытой работы, и главная особенность "современности" - ее способность реифицировать разрыв или нарушение, которые она маркирует как выражение единого горизонта темпоральности. Более того, как я показал в "Мифе разочарования", большинство версий этого разрыва на самом деле никогда не происходило (например, мы никогда не были разочарованы). Современность парадоксальным образом используется для обозначения различных исторических и географических разрывов, набора противоречивых процессов и кросс-культурной эпистемы, а также для описания непрерывного настоящего времени, используемого для различных "теперь" с XIV века по настоящее время. Все это ошибочно.