luke.p65

лу Марии, а в хвалу Ребенку, Которого она должна ро

к ст. 46 55.

дить. Это было проникновенное выражение уверенности

1:48 смирение Качество Марии, которое в высшей

Елисаветы, что Ребенок Марии будет Мессией, на Кото

степени явно сияет в этом месте, — это глубокое чувство

рого давно уповали — Тем, Кого даже Давид назвал «Гос

смирения. рабы Иначе «служанки». Т.е. рабыни Божьей.

ОТ ЛУКИ 1:52

1514

52

52 d 1Öàð. 2:7, 8

64

dнизложил сильных с

И тотчас разрешились уста его и

53 e [Ìô. 5:6]

престолов, и вознес

54 f Èñ. 41:8 g Ïñ.

язык его, и он стал говорить, благослов

97:3; [Èåð. 31:3]

смиренных;

ляя Бога. 65 И был страх на всех живу

55 h Áûò. 17:19; Ïñ.

53 eалчущих исполнил благ, и

131:11; [Ãàë. 3:16]

щих вокруг них; и рассказывали обо

i [Ðèì. 11:28]

богатящихся отпустил ни с

всем этом по всей нагорной стране

j Áûò. 17:7

чем;

58 k [Ðèì. 12:15]

Иудейской. 66 Все слышавшие nполо

59 l Áûò. 17:12;

жили это на сердце своем и говорили:

Ëåâ. 12:3; Ëê.

54 воспринял fИзраиля, отрока

2:21; Ôëï. 3:5

что будет младенец сей? И oрука Гос

60 m Ëê. 1:13, 63

Своего, gвоспомянув

подня была с ним.

милость,

55 hкак говорил iотцам нашим, к

Çàõàðèÿ ïðîðî÷åñòâóåò î

ñëóæåíèè Èîàííà

Аврааму и jсемени его до

67

века.

И Захария, отец его, pисполнился

Святаго Духа и пророчествовал, гово

56 Пребыла же Мария с нею около

ря:

трех месяцев, и возвратилась в дом

68

свой.

благословен qГосподь Бог

Израилев, что rпосетил

Åëèñàâåòà ðîæäàåò Èîàííà

народ Свой и сотворил

57 Елисавете же настало время ро

избавление ему,

69

дить, и она родила сына. 58 И услышали

sи воздвиг рог спасения нам

соседи и родственники ее, что возвели

в дому Давида, отрока

чил Господь милость Свою над нею, и

Своего,

k

70

радовались с нею.

tкак возвестил устами

59 lВ восьмой день пришли обрезать 66 n Ëê. 2:19 o Áûò.

бывших uот века святых

39:2; Äåÿí. 11:21

младенца и хотели назвать его, по име

пророков Своих,

67 p Èîèë. 2:28

ни отца его, Захариею. 60 На это мать 68 q 3Öàð. 1:48; 71 что спасет нас от врагов

Ïñ. 105:48 r Èñõ.

его сказала: mнет, а назвать его Иоан

наших и от руки всех

3:16

ном.

69 s 2Öàð. 22:3;

ненавидящих нас;

61

Ïñ. 131:17; Èåç.

72

И сказали ей: никого нет в родстве

vсотворит милость с отцами

29:21

твоем, кто назывался бы сим именем. 70 t Èåð. 23:5;

нашими и помянет святой

62

Ðèì. 1:2 u Äåÿí.

И спрашивали знаками у отца его,

завет Свой,

3:21

как бы он хотел назвать его.

72 v Ëåâ. 26:42

73 wклятву, которою клялся Он

63

73 w Áûò. 12:3;

Он потребовал дощечку и напи

Аврааму, отцу нашему, дать

22:16-18; [Åâð.

сал: Иоанн имя ему. И все удивились.

6:13]

нам,

1:56 около трех месяцев Мария пришла к Елисавете

Христа и исполнение Его Духом, в результате изображается

в шестой месяц ее беременности (ст. 26), таким образом,

руководимое Духом поклонение. Ср. Еф. 5:18 20.

Она, очевидно, осталась до тех пор, пока не был рожден

1:68 79 Это место известно также как Бенедиктус

Иоанн Креститель. в дом Свой В этот момент Мария была

(Benedictus — первое слово ст. 68 в латинском переводе;

все еще обрученной Иосифу, еще не живущей в его доме

см. пояснение к ст. 46 55; 2:29 32 ) . Подобно Магнифи

(ср. Мф. 1:24).

кату Марии, оно обильно содержит цитаты и ссылки из

1:59 восьмой день Согласно Божьей заповеди (Быт.

Ветхого Завета. Захария был поражен немотой в храме (ст.

17:12; Лев. 12:1 3; ср. Флп. 3:5), стало традицией называть

20), потому что он не произнес благословения ( см. поясне

ребенка при обрезании. Традиция предполагала собрание

ние к ст. 21 ) , как следовало сделать. Таким образом, со

семьи и друзей, которые в этом случае оказывали влияние

вершенно естественно, что, когда его речь была восстанов

на родителей, чтобы они дали ребенку имя «отца его»,

лена, первыми словами его уст были слова вдохновенного

вероятно, подчеркивая этим жест уважения к Захарии.

благословения.

1:60 нет Захария в письменном виде передал Елисаве

1:69 рог спасения Общепринятое ветхозаветное

те (ст. 63) все, что Гавриил сказал ему.

выражение (2Цар. 22:3; Пс. 17:3; ср. 1Цар. 2:1). Рог — это

1:62 спрашивали знаками у отца его Священники,

символ силы (Втор. 33:17). Эти слова явно не предназна

проводящие церемонию обрезания, по видимому, предполо

чались для возвеличивания Иоанна Крестителя, поскольку

жили, что, поскольку он не мог говорить, он был еще и глухой.

и Захарий и Елисавета были левитами ( см. пояснение к ст.

1:65 страхСм. пояснение к ст. 12. по всей нагорной

5 ) . Человек, воздвигнутый «в дому Давида», не мог быть

стране Иудейской Т.е. в Иерусалиме и окружающей

Иоанном, но говорилось о Ком то большем, чем он (Ин.

области. Слава об Иоанне Крестителе начала распростра

1:26, 27). Стихи 76 79 говорят о роли Иоанна.

няться со времени его рождения (ст. 66).

1:72 святый завет Свой Т.е. Авраамов Завет (ст. 73) 1:67 исполнился Святого Духа См. пояснение к