luke.p65

был из тех людей, которые колеблются (ст. 24). Мы не

тителя, сознавали, что его призыв к покаянию был от Бога

должны думать, что его вера ослабевала или что он потерял

и был справедливым.

уверенность во Христе. Но при столь многих неожиданных

7:30 законникиСм. пояснение к 10:25. отвергли

поворотах событий (Иоанн в тюрьме, а Христос сталкива

волю Божию Призыв Иоанна к покаянию был выражени

ется с неверием и враждебностью) Иоанн хотел получить

ем Божьей воли. Отвергая покаяние, они отвергли Иоанна

уверение от Самого Христа. Именно это Иисус и дал ему

Крестителя и Самого Бога.

(ст. 22, 23). См. пояснение к Мф. 11:3 11.

7:32 подобны детям Для упрека фарисеям Христос

ОТ ЛУКИ 7:33

1530

33 b Ìô. 3:1

мы играли вам на свирели, и

знал бы, кто и какая женщина прикаса

c [Ìô. 3:4]; Ëê.

вы не плясали; мы пели вам

1:15

ется к Нему, ибо она грешница.

34 d Ëê. 15:2

плачевные песни, и вы не

2 ÷ðåçìåðíî

плакали.

Ïðèò÷à î äâóõ äîëæíèêàõ

ïüþùèé

35 e Ìô. 11:19

40 Обратившись к нему, Иисус ска

36 f Ìô. 26:6; Ìê.

33 Ибо bпришел Иоанн Креститель:

14:3; Èí. 11:2

зал: Симон! Я имею нечто сказать тебе.

c

39 g Ëê. 15:2

ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и гово

Он говорит: скажи, Учитель.

рите: в нем бес. 34 Пришел Сын Челове

41 Иисус сказал: у одного заимодав

ческий: dест и пьет; и говорите: вот чело

ца было два должника: один должен

век, который любит есть и 2пить вино,

был пятьсот hдинариев, а другой пять

друг мытарям и грешникам. 35 eИ оправ

десят, 42 но как они не имели чем запла

дана премудрость всеми чадами ее.

тить, он простил обоим. Скажи же, ко

Æåíùèíà ïîìàçûâàåò íîãè Èèñóñà

торый из них более возлюбит его?

43 Симон отвечал: думаю, тот, кото

36 fНекто из фарисеев просил Его

рому более простил.

вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом

Он сказал ему: правильно ты рассу

фарисея, возлег. 37 И вот, женщина

дил. 44 И, обратившись к женщине, ска

того города, которая была грешница,

зал Симону: видишь ли ты эту женщи

узнав, что Он возлежит в доме фарисея,

ну? Я пришел в дом твой, и ты iводы

принесла алавастровый сосуд с миром 41 h Ìô. 18:28;

Мне на ноги не дал, а она слезами об

38

Ìê. 6:37

и, став позади у ног Его и плача, на

лила Мне ноги и волосами головы сво

44 i Áûò. 18:4;

чала обливать ноги Его слезами и оти

19:2; 43:24; Ñóä.

ей отёрла; 45 ты jцелования Мне не дал,

19:21; 1Òèì. 5:10

рать волосами головы своей, и целовала

а она, с тех пор как Я пришел, не пере

45 j Ðèì. 16:16

ноги Его, и мазала миром. 39 Видя это, 46 k 2Öàð. 12:20; стает целовать у Меня ноги; 46 kты голо

Ïñ. 22:5; Åêêë.

фарисей, пригласивший Его, сказал

вы Мне маслом не помазал, а она ми

9:8; Äàí. 10:3

сам в себе: gесли бы Он был пророк, то 47 l [1Òèì. 1:14]

ром помазала Мне ноги. 47 lА потому

употребил едкую иронию. Он намекал, что они вели себя

блудница. Нет основания отождествлять эту женщину так

по детски: им нельзя угодить, потому что они твердо реши

же с Марией Магдалиной, как сделали некоторые ( см.

ли быть недовольными, приглашали ли их «плясать» (на

пояснение к 8:2 ) .

мек на радостный стиль служения Христа, — «есть и пить»

7:38 став позади у ног Его По обычаю Он возлежал

с грешниками; ст. 34) или побуждали «плакать» (намек на

у низкого стола. Вероятно, все были шокированы тем, что

призыв Иоанна Крестителя к покаянию и на более аскети

в дом фарисея пришла женщина такой скверной репута

ческую манеру служения Иоанна; ст. 33).

ции. Часто такие обеды с участием лиц, занимающих высо

7:34 ест и пьет Т.е. живет обычной жизнью. Этот

кий пост, были открыты для зрителей, но, вероятно, никто

фрагмент объясняет, почему манера служения Иоанна так

не ожидал прихода блудницы. Такой поступок требовал от

разительно отличалась от манеры Иисуса, хотя у них была

нее большого мужества, и он показывает отчаяние, с кото

одинаковая миссия ( см. пояснение к Мф. 4:17 ) . Различие

рым она искала прощения. Ее «плач» являлся выражением

их методов разбивало все отговорки фарисеев. Именно то,

глубокого раскаяния.

что фарисеи, по их заявлению, хотели видеть в Иисусе —

7:39 какая женщина Фарисей не чувствовал ничего,

строгое воздержание и спартанский образ жизни, — харак

кроме презрения к грешникам. Симон был уверен, что,

теризовало служение Иоанна Крестителя, однако они от

если бы Иисус знал ее репутацию, Он бы прогнал ее, ибо

вергли и его. Истинная проблема заключалась в испорчен

по ветхозаветному закону ее прикосновение к Нему долж

ности их сердец, но они упорно не хотели это признать.

но осквернять Его. См. пояснения к ст.14; 8:44.

друг… грешникамСм. пояснения к 5:30 33; 15:2.

7:40 Обратившись к нему, Иисус сказал Иисус

7:35 оправдана премудрость всеми чадами ее Т.е.

знал мысли Симона (ср. 5:22; см. пояснение к Мф. 9:4 ) , истинная мудрость проявляется через определенные дей