Конфуций

С уст человека могут срываться острые стрелы, ранящие душу, и огненные мечи, оставляющие шрам на сердце. Крепко подумай, прежде чем что-либо сказать

«Я, — через много лет скажет великий русский царь Петр I, — почитаю заслугами своими Отечеству доставших себе знатность и уважаю их потомков, каковы, например, Репнины и им подобные.

Но тот из потомков знатных родов заслуживает презрение мое, которого поведение не соответствует предкам их, и дурак сноснее в моих глазах из низкого роду, нежели из знатного».

Понятно и то, что эти счастливцы более всего отвечали тем высоким требованиям, какие Конфуций предъявлял к благородному мужу. Особенно если учесть, что с ним не редко советовались, прежде чем пригласить кого-нибудь из его учеников.

Другое дело — представители аристократии, а среди учеников Конфуция таковых хватало.

Этим не надо было бороться за место под солнцем, поскольку оно им было обеспечено по праву рождения.

Что это означало для Конфуция?

Да только то, что чем больше его учеников займет эти самые места под солнцем, тех больше у них (с учениками он себя не разделял) будет шансов нести его учение в жизнь.

И не только нести, но и бороться за него. Ведь одно дело строптивость какого-нибудь простолюдина волею судеб попавшего в калашный ряд, которого в любой момент могут убрать. И совсем другое — борьба знатного чиновника, за которым чаще всего стояла влиятельная семья.

Конечно, по большому счету победа конфуцинаства, которое два века спустя стало официальной религией Китая, была предопределена не количеством его учеников и их способностями.

Конфуцинаство победило потому, что отвечало вековым традициям китайского общества и, как это не покажется парадоксальным, подходило всем его классам.

Что, коненчо же, не умаляет той титанической работы, которую вели ученики Конфуция, семьдесят два из которых получили всеобщее признание в Поднебесной.

На первый взгляд этого может показаться мало для огромной страны. Но если мы вспомним, что у Христа было всего двенадцать апостолов (мы имеем в виду основных), и тем не менее, оно завоевало мир, то эта цифра не выглядит совсем по-другому.

Теперь что касается самой аристократии.

Давайте вспомним, что слово «аристократия» означает власть знатнейших людей благороднейшего происхождения.

Как форма государственного правления, аристократия означает то, что власть в той или иной стране принадлежит знати.

Аристократами также называют людей, принадлежащих к высшим аристократическим классам.

Принадлежность к ним может обусловливаться рождением и наследованием известных недвижимостей, приобретением особых, предполагающих её условий и избранием.

«Всякий жизненный строй, — писал Н. А. Бердяев, — иерархичен и имеет свою аристократию, не иерархична лишь куча мусора и лишь в ней не выделяются никакие аристократические качества.

Если нарушена истинная иерархия и истреблена истинная аристократия, то являются ложные иерархии и образуется ложная аристократия.

Кучка мошенников и убийц из отбросов общества может образовать новую лжеаристократию и представить иерархическое начало в строе общества.

Таков закон всего живого, всего, обладающего жизненными функциями. Лишь куча сыпучего песка может существовать без иерархии и без аристократии».

В известной степени это относится к древнему Китаю, как его знал и понимал Конфуций.

Древнекитайская историографическая традиция начинает историю Китая с описания периода правления пяти легендарных императоров, эра владычества которых воспринимается как золотой век мудрости, справедливости и добродетели.

Таковыми же справедливыми и благородными были и все их чиновники. И не случайно любимый философ Сталина Никколо Макиавелли говорил: «Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале».

Поскольку ничего этого не было, то к руководству многих китайских царств, на которые распалась китайская империя, пришла если и не «кучка мошенников и убийц», то кучка далеко не самых лучших и благородных людей.

Впрочем, среди высших чиновников в некоторых царствах хватало и мошенников и убийц.

В результате начались междоусобные войны и падение нравственности.

Кто мог стать аристократом в китайском обществе? Только тот, кто рождался в аристкратической семье.

Кто мог стать аристократом у Конфуция?

Любой человек, который захочет этого.

Вот и все. Ни рождение, ни происхождение, а только желание и воля.

Все остальное лирика! Как говорят сами китайцы: Только практика и никаких слов!

Понятно, что родившийся в богатой семье ребенок мог рассчитывать на дальнейшее развитие своих природных способностей с помощь. Сначала гувернеров, а потом и хорошей школы.

Бедные люди, соответственно, были обречены на прозябание на полях и нивах, поскольку развивать им свои опять же природные способности было негде.