Конфуций

Социальные различия находили отражения и в лексике древнекитайского языка — для обозначения одного и того же понятия существовали различные слова, употреблявшиеся в зависимости от принадлежности говорившего к определенному рангу.

В шаньско-иньском и раннечжоусском переходном от общинно-родового к классовому обществу Китае складывающиеся сословно-классовые границы проходили между тремя социальными слоями: привилегированной правящей родовой аристократией, свободными крестьянами-общинниками и рабами, которые находились в услужении у представителей знати.

Принадлежность человека к высшим социальным группам устанавливалась в зависимости от родства: кто был отец человека, каким по счету сыном в семье он родился.

Старший сын наследовал ранг своего отца, а все остальные сыновья спускались на одну ступеньку ниже.

Однако в самой обширной социальной категория — простолюдинов — это правило не действовало, так как ниже этого ранга уже нельзя было опуститься.

Таким образом, чиновничьи должности всех рангов, а значит, и управление страной, принадлежали высшей знати.

А теперь давайте вспомним, чего хотел Конфуций. По большому счету только одного: разумного управления государством, конечной целью которого он видел создание этически безупречного и социально гармоничного общества.

Именно для осуществления этой идеи Конфуций и готовил в своей школе кандидатов на должности чиновников — тех самых мудрых и справедливых конфуцианских чиновников, которые были призваны помочь правителям наладить добродетельное правление и добиться гармонии.

Из кого было ему брать этих самых кандидатов? Из крестьян? Из ремесленников? Им было не до учения и столь мудреных целей, как воспитание в себе благородного мужа, поскольку их семьи зачастую с трудом сводили концы с концами.

Конечно, в его школе были простолюдины, но они, надо полагать, были, скорее исключением.

Вряд ли все выпускники школы Конфуция приблизились к идеалу благородного мужа, да и будущее для них Конфуций готовил далеко не самое безоблачное.

Ведь все эти рыцари без Страха и Упрека, какими их во вскяом случае видел Конфуций, должны были быть готов на все во имя истины и обладать чувством высокого долга.

Что это означало в практической жизни? Да только одно! Постоянные стычки с власть имущими и вышестоящими начальниками, которые и не собирались следовать ритуалам и жертвовавать собой ради прекрасного будущего.

Иными словами, Конфуций, хотел он того или нет, готовил не только образованных людей, но и самых настоящих бунтарей, способных заставить других, если и не делать, то хотя бы задуматься над тем, что происходит в стране.

И таких бунтарей готовил тот самый Конфуций, который проповедовал любовь и уважение.

Забегая вперед, скажем, что он их подготовил. Это только поначалу казалось, что конфуцианская доктрина не имела шансов на успех.

Никто из правителей не принял ее всерьез, а те из учеников философа, кто добился успеха и оказался на службе, не сумел следовать заветам учителя.

Известно, что однажды разгневанный этим Конфуций публично отрекся от своего ученика Цю, ставшего министром, но не имевшего возможности вести себя так, как его учили.

Однако конфуцианцы не падали духом. Заняв со временем многие важные посты в государстве, они стали признанными выразителями древних традиций китайской культуры с ее этикой, строгим соблюдением социально-семейного старшинства, верностью идеалам и готовностью защищать их.

Видный последователь Конфуция Мэн-цзы (372–289) пошел еще дальше и выдвинул тезис о праве народа выступать против недобродетельного правителя.

А это по большому счету был уже призыв к восстанию. И если мы вспомним, что Великая французская революция началась с голодных крестьянских бунтов, но основывалась на идеях Ж.-ж. Руссо, то поймем ту страшную и разрушительную силу, которая заключалась в весьма безобидных на первый взгляд идеях.

Что же касается древнего Китая, то несложно догадаться, что ни один простолюдин имел мало шансов попасть во власть.

Даже если себе представить, что в какой-то прогрессивной крестьянской семье вдруг решали дать сыну образование, то это вовсе не означало того, что он рано или поздно станет государственным чиновником.

Его просто-напросто никуда бы не пустили.

Однако со временем ситуации менялись, и, как мы увидим дальше, уже учеников Конфуция приглашали на весьма ответственные места в управленческом аппарате.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток

В этой жизни за плохими новостями всегда следуют хорошие новости