Конфуций

Рассмотрение проблем ритуала, знания и нравственности под углом внутреннего и внешнего приводит к выводу о том, что человеческое знание по структуре глубоко личностно и идентично структуре самой личности.

По своей наполненности мудрость благородного мужа равна его нравственности и его первозданной природе, дарованной Небом.

Мудрец как носитель чувства ритма, способен встроить себя как личность, а затем и весь социум в гармонию мира природы.

Многомерность традиционного мышления, сводимого к тезису «одно во всем» и «все в одном», обуславливает необходимость единения, ведь все «десять тысяч вещей», включая человека, обмениваются жизненной энергией.

В китайской мудрости решающее значение приобретает качественный аспект: важно не столько расширить знание, сколько уметь гармонизировать общение сторон.

Таков характер знания, неотделимого от восприятия ритуала в руках мудреца, действующего природосообразно в ритме чередования двух космических начал инь-янь.

Однако познаваемо ли Небо, раскрываются ли при соблюдении ритуала свойства Неба-Божества — «жрецом» которого выступает «совершенномудрый»?

— Если утром познаешь правильный путь, — говорил Конфуций, — вечером можно умереть…

Да, сам Путь путь непостижим и невыразим, как непостигаема и сама воля Неба, однако в основе конфуцианства лежит оптимистическое убеждение о гармоничном, при, естественно, соблюдении норм ритуала единении человека и Неба.

Одно из фундаментальных понятий китайской культуры, разделяемое Конфуцием, — понятие иерархии совершенства.

Следование ему обеспечивает эволюцию социума по законам космоса, наглядно выявляя роль ритуала как средства сохранения и продления жизни.

Различение высокого и низкого по степени совершенства есть знак иерархии, вписанности личности и социума в бесконечный космический ряд «верха» — «низа».

Иерархичность обеспечивала ритмичную циркуляцию жизненного эфира во всем космоорганизме, неся ему здоровье и постоянное обновление.

Человек в этой вертикали своего рода, «средоточие духа и души», был концентрацией совершенного эфира пяти стихий-первоэлементов.

Он по своему сознанию был отличен от всего остального резонирующего мира. Мудрость благородного мужа (как одна из граней ритуала) давала ему осознание необходимости следовать иерархии как закону космоса.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, — разве это не радостно!

Входя в ритм беспредельности, мудрец устанавливал связь со всем сущим, выполняя свое уникальное назначение: в то время как «Небо охватывает все вещи, совершенная личность рассматривает их по родам».

В бесконечную иерархию, «лестницу существ» вписывались и души умерших предков, уходивших высоко в Небо.

«Выверяя вещи», мудрец помогает каждому в его совершенствовании.

Экологичность ритуала проявлена в его трактовке в «Лицзи» как орудия благородного мужа на пашне чувств человеческих с целью их «успокоения».

«Пустое, иными словами, открытое миру сердце в состоянии вторить ритму Вселенной и усвоить „пять постоянств“.

Профилактическая функция ритуала также выражена в уподблении его плотине, способной уберечь от разбушевавшейся стихии и пресечь надвигающийся кризис.

Мудрец, воздействуя на окружающих, утверждает норму поведения зримо и доступно посредством внешних обрядов и церемоний.

Так, каждая личность, вписанная в свою экологическую нишу, оказывается в гармоничных отношениях с природой и социальной средой.

„Упорядоченные сердца“, не входящие в противоречия с косморитмом, выступают средством осуществления связи в иерархии, устремленной в бесконечность.

Ритмический лад сердца — сосредоточение всего живого — есть улавливание ритма самой жизни.

Таким образом, мудрец строил мир из первоначального хаоса и инструментом этого созидания было его искреннее сердце, как знак слитности его внутренней сущности и внешнего облика.

И не случайно Конфуций говорил:

— Если направить народ на путь с помощью благодати, устанавливать порядок посредством ритуала, то народ будет знать стыд и будет упорядочен…

Иными словами, народ преобразится нравственно и, благодаря этому, впишется в космическую иерархию.

Сознательная регламентация всех сфер деятельности, согласная ладу природы, обеспечивала эволюцию социума, индивида, наконец, продолжение самой жизни.

Так нить ритуала связывала единый поток времени: прошлое, настоящее и будущее, когда все вершилось ради счастья грядущих поколений.