Конфуций

Вот добродетельный ханьский император Вэнь-ди во время трехлетней болезни матери не отходил от ее ложа, готовил ей еду и, чтобы не отравили, пробовал все предназначавшиеся ей лекарства.

А у нас…. Павлик Морозов…

Как немногие другие, Конфуций прекрасно понимал, что социальные отношения являются параллелью отношений семейных.

Отношения подданного и правителя, подчиненного и начальника имеют ту же самую природу, что и отношения сына к отцу и младшего брата к старшему.

Для соблюдения субординации и порядка Конфуций вырабатывает принцип справедливости и исправности (и).

Человек должен поступать так, как велит порядок и его положение. Исправное поведение — это поведение с соблюдением порядка и человечности.

Особое внимание Конфуций уделял такому понятию в Жень, как человеколюбие.

По своей сути человечность есть путь каждого человека к себе, и именно она делает человека мостом между тем, что он есть, и тем, чем он должен быть.

Исходный материал и конечна цель воспитательного проекта у Конфуция — это не самостоятельные индивиды, а само пространство человеческой сообщительности, поле музыкальных созвучий «просвещенной жизни», которое принадлежит всем и никому в отдельности.

Участие в этом творческом диалоге бытия, этой всегда заданной нам «небесной» музыки жизни поверяется образцовыми прецедентами, но требует творческого сотрудничества в мире, непрестанного усилия самовысветления духа.

Эффективны не технические приспособления сами по себе, но воля и разум самого человека, или, как говорили в Китае, «техника сердца», методы человеческого воздействия, обеспечивающие доверие, искренность и радушие в отношениях между людьми.

«Техника сердца», помноженная на технику ума и технику рук, — вот завтрашний день человечества.

Технизация же жизни наделяет человека новой ответственностью за судьбу Земли и, как никогда ранее, требует от него веры в силы и возможностей человеческого разума.

Техника парадоксальным на первый взгляд, но глубоко закономерным образом заставляет человека обратиться вновь к природе духовного опыта.

Таким образом, древние заповеди Конфуция о первичности воспитания, о важности очеловечивания человека, как никогда, нужны нашим современникам.

Кто распространяет слухи, тот отбросил добродетель

Никогда не возвращайся в то место, где однажды был счастлив

Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать — есть отсутствие мужества

Кого можно назвать «человеколюбивым»?

Только того, кто проявлять в повседневной жизни почтительность, обходительность, правдивость, сметливость и доброту.

То есть, по большому счету опять все то же Жэнь!

Но, справедливо заметит Читатель, так можно и запутаться.

Можно! Но не нужно, особенно когда речь идет о восточном понимании чего-либо. И что может ответить китаец на ваш вопрос, если то же самое слово «жэнь» в китайском языке имеет около десяти значений? И все они считаются первостепенными.

Поэтому не надо ни домысливать, ни мучиться! Что значит человеколюбие?

Любить человека и больше ничего. Другое дело, что оно означает не только любить, но и уважать.

Если же мы начнем рассуждать над тем, что мы можем любить, но не уважать и, наоборот, уважать, но не любить, то мы, в конце концов, запутаемся так, что начнем хвататься за каждое проитворечие. Что совершенно естественно для западного ума, поскольку он не соединяет, а делит.

А здесь надо проще, по Булгакову.

Помните, что говорит Воланд Безродному и Берлиозу на Патриарших прудах об Иисусе Христе?

«А не надо никаких точек зрения! — ответил странный профессор, — просто он существовал, и больше ничего.

— Но требуется же какое-нибудь доказательство… — начал Берлиоз.

— И доказательств никаких не требуется, — ответил профессор и заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: — Все просто: в белом плаще…»

Так, наверное, надо и нам: «Человеколюбие и все!»

В связи с этим хочу напомнить, что ни Европа, в которой так любят рассуждать о правах, человеке и ценностях, не прислала в юго-восточные районы Украины, когда там под бомбами гибли дети, ни одной таблетки и ни одного сухаря.

— Стремиться к достижению «Жэнь», — считал Конфуций, — человек может лишь по искреннему желанию сердца, и определить, достиг он этого или нет, может также лишь он сам…

Так говорил Конфуций, однако понять это довольно сложно. И в самом деле, что же это такое за человеколюбие, которое никто не замечает?

Более того, когда в любом обществе появляется не то что человеколюбивый, а просто хорошо воспитанный и отзывчивый человек, то это сразу же бросается в глаза.

А тут…

Если, конечно, Конфуций не имел в виду другое: то, что человек может просто-напросто казаться не тем, что он есть на самом деле, и каждый раз переживать в душе за совершенный им поступок.

Но и это уже чистой воды софистика. Многие бы люди предпочли такое показное человеколюбие любой искренней грубости.