Читаем Код вечного бытия полностью

Все уровни сознания Джима стали по очереди «рапортовать»: – Ба! Да это же – про нас! Все – как на семинаре! «Боковое зрение» выдержав паузу (интуиция всё-таки), выдало резюме: – 1.Копайте – глубже! Так – и во всем под-Лунном Мире – тоже!!! 2.Надо узнать у Кодова, кто – автор этого шедевра? Затем, хорошо бы, спросить у автора: Кто (и каким образом) подсказал ему Эту Тему? 3. Надо (согласовав это с автором) выйти с инициативой: повесить такое панно в зале заседаний Совета Безопасности ООН! После фиксаций случившихся: Башен Нью-Йорка, поездов Мадрида, школы Беслана, метро Лондона и – осознания ещё Предстоящего по Малахии, эта картина там будет – к месту!..

«Внутренний фиксатор наград и поощрений», после такого планетарного замаха инициатив, обрадованно заверещал: – А, что! Надо попробовать! Как это земляки Кодова приговаривают – «Попытка – не пытка!»

Джиму стоило больших трудов заставить своё сознание (после пережитого нервно-мистического напряжения) поработать над совокупностью фактов: как происходящего, так и из недавнего прошлого: в т. ч., что интересного произошло с ним и другими, контактировавшими с Кодовым персонами…

И вскоре тот же «внутренний фиксатор особинок Джима» изумленно воскликнул: – Слушай, хозяин! Нет сомнений, что и тебя к чему-то готовили…

Да, действительно Джим не придал тогда значения неожиданно появившейся у него (где то месяца два назад, как раз после начала сбора им исходного материала к семинару) мотивационной особенности: смутного желания включить тот или иной канал TV, даже из тех, которые он ранее никогда не смотрел. Фиксировалось это (теперь – по памяти) прямо таки по определению известного экономиста и социолога Макса Вебера: «Мотивация это – внутреннее беспокойство».

Но побудительное «беспокойство» было смутным, а получаемая информация – актуальной, конкретной и ранее абсолютно не известной Джиму. Тогда это просто радовало – узнал, что-то новое, явно полезное для его работы на семинаре. Теперь же тогдашнее «просто» казалось совсем не простым…

Да, «это» было явно не из хорошо освоенной Джимом Информационной Сферы Де Боно – ведь он, допустим, всего за секунду до теле-просмотра и «слыхом не слыхивал» об итогах только что завершившегося (на тот момент) эксперимента в Тель-Авивском Университете.

Там всесторонне фиксировали ощущения и последствия от «погружения» сознания человека в виртуальный, специально сконструированный, компьютерный мир. Программисты создали возможность встречи и бесед сознания испытуемого человека с, «обитающим» в электронном сознании компьютера, виртуальным «человеком-собеседником». Текущие замеры реакции психики и – тела (на голове был – шлем с множеством датчиков, в т. ч. с электродами, погруженными в височные доли головного мозга человека; на глазах – специальные сферические очки с внутренним зеркальным отражением) и – последующие устные комментарии «вернувшегося оттуда» дали очень похожую на пост-«ОколоСмертный Опыт»(?!?) информацию… Более того – после такого испытания интеллектуальные способности данного человека возрастали на 20 %…

И такой информации было (неосознанно – по чьей именно «наводке») получено Джимом из теле-«ящика» очень много… Но это всё были – детали из обычного перебора событий в памяти… Наконец интуитивные и аналитические уровни сознания Джима начали выдавать более существенное! То, что вновь стало леденить все существо Джима намеками на своё мистическое, или – Небесно Канцелярское происхождение!

Вот – невинная (на первый взгляд) притча о теплых лучах Солнца из «Коммюнике № 1»… Но почему именно её вспомнили в тот момент?!.. И кто именно это сделал?… Полистав текст, Джим убедился, что мистические предчувствия его не обманули: именно здесь особенно умиротворяющим был контекст монолога, рассказавшего эту притчу Кодова… НО! Ведь Малахия ещё 900 лет назад дал обобщающую оценку жизненного пути ушедшего в Мир Иной Папы Иоанна-Павла-II: «От трудов Солнца» (!?!)…

И вот ещё – помимо, очерченного Джокером позавчера круга, совпадений уже содеянного новым Папой Римским Бенедиктом XVI, с выданным ему Малахией ярлыком – «Слава оливы», «божьи одуванчики» обсуждают важную деталь. Оказывается, монахи-бенедиктинцы назывались ещё и «оливетанцы»!.. Где эти сведения (не имеющие хождения помимо историков средневекового христианства, т. к. этот орден начал чахнуть ещё в XIII веке) они могли взять?! Ведь про Малахию они впервые услышали только в монастыре?!..

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия