Читаем Книга трансформации полностью

Мы можем провести следующий ритуал:

Зайдя в воду и, намочив кончики пальцев, дотроньтесь до своей груди и лба, идеально, если это будет полнолуние и вы будете стоять в дорожке луны.

Произнесите следующее:

" О Великий Дракон Левиафан!

Владыка мирового океана!

Символ Власти Великой Матери!

Время пришло! Подними свои воды и поглоти этот мир в первозданном Хаосе!

Поглоти меня ( Имя) в своих водах,

Сделав совершенным творением Хаоса!

Дай мне свою Силу,

Чтобы я могла вернуть Власть Тиамат над этим миром!

Да пройдет через меня Великая Мать

И поглотит весь мир,

Вернув гармонию, любовь и баланс!

Да вернётся в этот мир Хаос!!! "

После этого следует одиннадцать раз окунуться в водоем с головой.

Левиафана мы, также, можем считать Драконом Азерате, объединяющем в себе Силу одиннадцати легионов Тиамат.

Все в мире связывает и пронизывает число одиннадцать , ибо это даже не число , это энергия Хаоса .

Есть десять , как окончание цикла чего-либо . Десять – это единаца , которая обнуляется . Десять это число Бога и завершенности . Число порядка и цельности . Однако если к десяти добавить единицу , то она нарушит устоявшийся порядок и внесет Хаос – новизну . Это будет означать начало чего-то нового, бесконтрольного , того , что не поддается объяснению и не входит в какие-либо рамки , начало новой совершенной жизни . Одиннадцать больше десяти . Оно показывает эволюцию , совершенствование по средствам нестандартного подхода , индивидуализма . Это не просто начало нового , это начало чего – то более совершенного . Оно показывает на то , что десять – это еще не совершенство и не конечная точка . Движение – вечно и всегда есть к чему стремиться. Также одиннадцать – число свободы . Число освобождения от порядка и системы . Сумма всех чисел до одиннадцати равна шестьдесят шесть, а если умножить на одиннадцать , то шестьсот шестьдесят шесть – число Дьявола, т.е. энергии абсолютной свободы . Также это число божественных знаний. Ибо тот , кто пройдет все ступени , станет Богом .

Одиннадцатый знак в гороскопе – Водолей – нестандартный , оригинальный, революционный, новаторский и свободолюбивый знак. Полное описание и соответствие числу Хаоса. Его планета -управитель Уран . Незримый сфирот – Даат, не входящий в стандартную нумерацию, – ключ знания, или вернее связующее звено с перевернутым деревом сфирот, – Клипот – Деревом смерти. Даат (Уран) – является входом в дерево смерти, ворота в ад. Наступила Эра Водолея – эра Хаоса , вход в Клипот . Вскоре мир ждут глобальные перемены , ибо грядет Эон Древних Богов !

Первая Верховная Жрица в истории, первая ведьма, прототип Гекаты- Хубур была ключницей Вселенной и хранительницей всех тайных знаний. Именно она структурировала Хаос в ритуалы и обряды, показав Богам, как можно использовать эту Силу, точечно направляя на то или иное дело. Она была верной последовательницей Тиамат, ее первым ликом, первым женским осколком ее души, который создал ее культ. Если Тиамат занималась глобальными задачами, такими, как создание Миров, Богов, поддержание законов мироздания, то Хубур была той, кто делал важную рутинную работу. В ее задачи входило создание армии Тиамат. К Хубур можно обращаться за помощью в обучении магии.

" О Великая Богиня Хубур!

Первая Верховная Жрица!

Первая Ведьма!

Ключница Вселенной!

Научи меня искусству управления Силой,

Научи создавать и разрушать,

Научи правильному применению магии!

Сделай меня непобедимой,

Сделай меня великой!

Помоги мне возродить культ Великой Матери Тиамат

И вернуть ей власть!

Помоги мне создать армию способную победить злой режим Яхвэ!

Направь меня и позволь овладеть великой Силой Хаоса,

Став совершенной Богиней магического искусства!"

Именно Хубур после битвы забрала Тиамат и спрятала от Яхвэ ее суть, положив восстанавливаться и видеть сны, именно она сберегла ее и, отделив часть ее духа направила его в этот мир, чтобы Великая Мать, воплощаясь в человеческом обличье могла изнутри бороться со злым Богом.

Именно Хубур из крови Тиамат создала одиннадцать легионов, имена которых нам известны, как: Мушмахху, Ушумгаллу, Башму, Мушуссу, Лахму, Угаллу, Уридимму, Гиртаблуллу, Уму Дабруту, Кулуллу, Кусарикку. Позже в библии им дают иные имена, записав, как демонов и королей ада. Одиннадцать Глав Азерате: Сатана, Молох, Вельзевул, Люцифуг Рофокаль, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Баалцелмот, Адрамелех, Лилит, Нахема/Наама.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия