Читаем Книга трансформации полностью

И да стану я сама , как природа,

Пятым элементом- эфиром, хаосом,

Который управляет всеми стихиями!

Слава Хаосу!!!

Слава Темной молоди!!!

Слава Великой Богине Шуб-Ниггурат!!! "

Но остались ещё потомки Богов, а с ними и надежда на возвращение к власти Богини Тиамат !

Избранный может попытаться на определенное время сконцентрировать внутри себя силу Азерате и направить её.

Для этого вам понадобятся одиннадцать свечей, которые нужно будет зажечь и расставить по кругу. Адепт становится в этот круг и начинает произносить заклинание:

" Я ( Имя) избранный Богиней Тиамат,

Я избранный Великим Королем Кингу,

Который даровал мне таблицы Судеб,

Чтобы я мог воззвать к твоей Силе,

Великий король Азерате

и направить ее против Яхвэ и его творения.

Сегодня я ( имя), силой своей крови,

Суть которой Великий Хаос,

Призываю тебя Азерате!

Пройди через меня в этот мир ,

Одиннадцать легионов,

Одиннадцать демонов Тиамат

Мушмахху, Ушумгаллу, Башму, Мушуссу, Лахму, Угаллу, Уридимму, Гиртаблуллу, Уму Дабруту, Кулуллу, Кусарикку!

Пройдите через меня и подчинитесь моим приказам!

Одиннадцать королей ада!

Одиннадцать голов Азерате,

Сатана, Молох, Вельзевул, Люцифуг Рофокаль, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Баалцелмот, Адрамелех, Лилит, Нахема/Наама.

Пройдите через меня!

И подчинитесь мне!

Я чувствую вашу Силу

И собираю в своем ядре,

Направляю в свои руки

И творю магию!

Ступайте по всем сторонам света

И вершите мою волю

( Ваш приказ)

Ибо моя Воля- закон,

И мой закон Хаос!

Силой Хаоса!

Силой Кингу!

Силой Тиамат!

Подчинитесь мне и исполните свое предназначение!

Исполните мою Волю,

И да свершится древнее пророчество,

И да свершится справедливость

И Яхвэ с его преспешниками

Будет наказан и падёт

под силой меча,

Имя которому

Азерате! "

А сейчас я вам расскажу, кто такой на самом деле Яхвэ. Ведь в данном случае за распиаренным образом павлина скрывается обычная куриная жопа.

Яхвэ, он же Мердук- бесталанный сын Энки. Бог без Силы, способный лишь поглощать чужую магию. Единственное, что роднило его с Богами, это бессмертие. Однако, он не обладал изначальным духом Хаоса, он не был Богом первого поколения, а это значило, что его бессмертие не такое , уж, и бессмертие. Он будет жить вечно только в том случае, если его никто не попытается убить. И нам это даёт надежду. Ведь по сути он ничем , кроме бессмертия, не отличается от мага. Следовательно, если сломать веретено, которое находится в его ядре, то его можно убить, более того без шансов на новые воплощения.

Лично я бы назвала его Богом лжи и хитрости, ведь свое текущее положение он получил исключительно за счёт данных навыков. Именно в нем сокрыто несовершенство этого мира, он и есть тот изъян, который искала Тиамат, чтобы исправить Вселенную и сделать совершенной. Из-за его червоточины весь его мир и люди унаследовали свои несовершенства, именно поэтому наш мир полон гнили и тлена.

Мердук играет на том, что Боги боятся Силы Тиамат и мастерски манипулирует ими, забрав все их Силы, чтобы ее победить и не возвращает их ядра. Тиамат позволяет ему победить, а он обманывает Богов и не возвращает им Силы, напротив, высылает их за пределы, лишая ещё царств.

Но это не единственное его имя.

Его аналог есть в индийской мифологии и там его называют Богиней Кали. Ее создают специально для того, чтобы победить Асуров. Боги отдают ей свои Силы и она выходит на бой с Рактабиджу , который видимо является аналогом Тиамат.

В шумерской мифологии есть Бог Энлиль, бог ветра, воздуха, земли и бурь. Любопытно то, что его называют злым Богом, который ненавидит людей и насылает на них потопы и другие бедствия. ( Эти божественные титулы объясняют то, что сейчас в мире дисбаланс стихий, который несёт серьезный перекос в сторону стихии воздуха, которая преволирует над другими с явным перевесом. Ибо именно эта стихия была развита у Энлиля и вся его магия строилась на владении именно ей.) Реальным прототипом библейского Ноя стал герой шумеро-аккадской мифологии Зиусудра (в вавилонских текстах – Атрахасис, ассирийских – Утнапиштим). Согласно аккадской поэме, Богиня-мать вылепила из глины 7 мужчин и 7 женщин. ( Что сходится с китайским мифом, где людей создаёт Богиня-мать), через несколько столетий людей стало так много, что шум их деятельности стал мешать верховному богу Энлилю.Раздраженное божество наслало на людей засуху, потом чуму. В конце концов, не заметив ощутимого результата, Энлиль наслал на землю потоп.К счастью, бог мудрости Энки предупредил царя Зиусудру о грозящем катаклизме. ( В данном случае живое уберёг Энки, а не Яхвэ, который красочно описывает в библии, как спасал Ноя, и выдает за праведный поступок геноцид человечества). Кстати, причина, описанная в библии- это дети Ангелов и людей, которые были прекрасны и одарены. Почему же он убивает столь восхитительных людей? Все потому что это потомки Сатаны и Евы- каиниты и геноцид был направлен на то, чтобы уничтожить людей с Силой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия