Читаем Книга трансформации полностью

Нужно учесть то, что Боги весьма ревнивы и вряд ли после этого обряда вам удастся выстроить личную жизнь с кем-либо из людей. По странному стечению обстоятельств, но вполне объяснимому этому будут мешать обстоятельства. Хотя для мага это все равно не имеет значения. Ибо маг целостен и не нуждается в дополнениях в виде партнёра. Единственный вариант – это заключение союза с человеком, который является аватаром Бога, с которым вы вступили в брак. Это не повредит отношений с Богом, напротив, даже укрепит связь. Вы сможете вступать с ним в контакт через его аватара и проводить сексуальные ритуалы, где ваш парнер может выступать в качестве инвокации Бога.

Следующий обряд будет обращён к Богам судьбы, которые являются хранителями таблиц судеб Ме. Ибо в их власти менять судьбы , как людей, так и Богов. Энме́ша́рра (с шумер. – «господин всех мэ») – в шумерской мифологии хтоническое божество, повелитель подземного царства, его супруга вместе с ним властвует над таблицами судеб и имя его Нинмишарра. Обращаться вы будете к ним. Эти Боги достаточно деловые и бесстрастные, которым вам будет нечего предложить, кроме своего плана действий. Вы будете должны доказать, что будете полезны для вселенной в качестве Бога и будет замечательно , если за вас поручится ваш Бог, дав хорошую рекомендацию .

В день осеннего равноденствия, когда Энмешарр и Нинмишарра по закону могут переписать таблицы судеб вы приходите на вершину любой горы, либо на открытую местность, где хорошо видны звёзды и приносите с собой листок, где подробно описано, зачем вам бессмертие и становление Бога. Далее вы читаете заклинание:

" О Великий Бог Энмешарр

Господин всех таблиц Ме

Владыка подземного мира

И его верная супруга

Владычица таблиц судеб!!!

Сегодня я ( Имя) простая смертная

Обращаюсь к вам

Пред всеми Богами

И в свидетели беру звёзды!

Я прошу вас переписать мою таблицу судьбы

И не заполнять ее обратную сторону,

На которой вы прописываете час моей смерти,

Я желаю обрести бессмертие.

Я прошу изменить мою таблицу Ме,

На таблицу Бога .

Я желаю доказать вам, что я этого достойна!

Мне нужно бессмертие для того чтобы

( Описываете свои доводы),

Я желаю стать Богом, потому что

В статусе Бога я смогу

( Доводы).

Я подписываю контракт своей кровью,

Которая содержит Силу Древних Богов!

За меня может получиться мой Бог ,

Ибо мы единое целое и у нас одни цели.

Прошу вас оказать мне великую милость и честь!

Слава Вам Великие господа Ме,

Великая Чета, вершащая судьбы

Энмешарр и Нинмишарра!!!"

Подписываете кровью свой контракт и сжигание, после чего мелитируете, представляя , как становитесь Богом и начинаете исполнять все то, что прописано в вашем контракте.

Философское Понимание возвращения Хаоса включает в себя легенду о Апопе, который олицетворяет собой саму Силу Хаоса. На древнеегипетских фресках описана битва Апопа с защитником Ра Сетом, которая повторяется каждую ночь, что говорит нам о том, что эта битва происходит бесконечно и доказывает тот факт , что все происходит в одно и то же время. Все потому что времени и не существует. В данном случае Апоп олицетворяет Тиамат, хотя ее образ мы также можем найти в древнеегипетской первой Богине Наунет, которая является первозданной стихией вместе с супругом Нун ( Абсу) породившей Богов, в том числе и Ра , которого можно соотнести с Энки. Сюжет сражения Сета с Апопом- это битва Тиамат и Яхвэ и здесь мы подмечаем тот факт, что Сет- это Яхвэ. Запомните этот момент. Позже этот миф, как и шумерский миф о его сражении с Тиамат переписывает в свою лживую книгу и выдает за будущее в книге "Апокалипсис". Адепты Хаоса стремятся к тому, чтобы Апоп поглотил солнце, как символ власти Богов порядка и наступила вечная тьма- то есть изначальный Хаос , правление Богини Тиамат и мы проводим множество обрядов направленных именно на это. Один из них я приведу ниже:

" О Великий Бог Апоп , Лик Великой Богини Тиамат

Поглоти лживый свет правления Богов порядка !

И да принеси Вечную Тьму Хаоса,

В которой сокрыта изначальная Сила,

Мудрость и Знание .

Поглоти слабые несовершенные человеческие души

И обрати в чёрное пламя,

Сделав каждого из избранных

Подобным Богам!

Окутай этот мир, Вселенную своей тьмой,

В которой мы найдем истину!

И да закончится правление слабых Богов

И погаснет их слабый свет.

Да поглотит все нетленная тьма,

Вернув навечно правление Великой Матери Тиамат!!!

О Великий Апоп!!!

Поглоти мою душу и трансформируй меня в темнейшего из Богов Хаоса!!!

О Великий Апоп!!!

Поглоти же этот мир и сделай его миром Богов!!!

О Великий Апоп!!!

Окутай темным светом всю Вселенную,

И да установится вечный баланс в Силе Хаоса!!!

Да будет Тиамат вечно править на своем троне!!!

Я открываю тебе врата своей кровью!

И да свершится древнее пророчество!!! " – окропите своей кровью землю и намажьте свой лоб.

Обряд стоит проводить в затмение, либо в сумерках.

Подобная Апопу роль отведена и Левиафану, дракону, который поглотит в своих водах мир. Воды мирового океана – символ Тиамат, поэтому мы понимаем, что речь идёт о Великой Матери в лике Левиафана. Воды то же самое, что и тьма приносят власть Хаоса над миром.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия