Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

Рис. 2.26. Картина Париса Бордоне (1500–1571) «Святой Георгий и дракон». Георгий спасает женщину, убивает дракона. Практически тот же сюжет, что и «Персей, спасающий Андромеду от змея». Взято из [713], с. 254–255.

Рис. 2.27. Картина итальянского художника Карпаччо (якобы 1465–1525/1526) «Битва Святого Георгия с драконом». Изображена принцесса, спасаемая Георгием от змея-дракона. Взято из [368], с. 52.

Рис. 2.28. Картина Луки Кранаха (1472–1553) «Георгий, убивающий дракона». Изображен Георгий на коне, убитый дракон, спасенная женщина-царевна. Взято из [1310], с. 16.

На рис. 2.29 представлена картина Мораццоне «Персей и Андромеда». Хотя она посвящена, как сегодня считается, «античному» сюжету Персея и Андромеды, мы фактически видим здесь Святого Георгия на коне, поражающего дракона. Слева — спасаемая им царевна. Если бы не подпись «Персей и Андромеда», любой не предвзятый зритель мог бы назвать эту картину — «Святой Георгий, убивающий дракона».

Рис. 2.29. Картина «Персей и Андромеда» художника Мораццоне. Якобы первая половина XVII века. Ясно видно, что тот «античный» сюжет практически совпадает с сюжетом «Святой Георгий, убивающий дракона и спасающий царевну». Мы еще раз убеждаемся, что «античный» рассказ является всего лишь вариацией знаменитой темы XIV–XVII веков. Взято из [194], с. 434.

Итак, как только мы сравнили несколько изображений «античных Персея и Андромеды» со средневековыми картинами «Георгий и царевна», обнаружилось, что они близки, а в некоторых случаях, попросту, неотличимы. Ясно, что перед нами — один и тот же сюжет, но размноженный в разных школах живописи XIV–XVII веков и в разных версиях истории.

Не исключено, что этот же сюжет о Георгии с царевной частично отразился и в «древне»-греческом сказании о Ясоне и Медее. На рис. 2.30 мы приводим одно из средневековых изображений этой истории. Снова перед нами герой (Ясон) с мечом, убивающий дракона. На заднем плане — прекрасная Медея. Эта сцена практически неотличима от изображений Георгия Победоносца или Персея, поражающего дракона. Кстати, имя Медея является составной частью имени Андро-МЕДА или Андро-Медея. По поводу возможного происхождения имени Андромеды см. выше. На рис. 2.31 и рис. 2.32 приведены другие интересные изображения Георгия Победоносца.

Рис. 2.30. Ясон и Медея. Ясон убивает дракона. Сзади — Медея. Практически так же изображали Георгия Победоносца. Взято из [851], с. 16–17.

Рис. 2.31. Св. Георгий Победоносец. Дмитриевский собор города Владимира. Сзади мы видим царевну, спасаемую Георгием от дракона. Взято из книги [568], с. 17.

Рис. 2.32. Редкое старое изображение Св. Георгия Победоносца в Рюриковой крепости в Ладоге. Датируется якобы XII веком. Здесь не только изображена царевна, спасаемая Георгием-Персеем от дракона, но подчеркнут интересный момент — царевна ведет дракона за собой на поводке. Взято из [568], с. 113.

Обратите внимание, что изображение Георгия Победоносца в Дмитровском соборе, рис. 2.31 и рис. 2.33, напоминает средневековые американские изображения богов, приписываемые индейцам Майя. Для сравнения мы приводим на рис. 2.34 и рис. 2.35 два старых мексиканских изображения. Такая близость изобразительных стилей, возможно, указывает на связи между культурами средневековой Руси-Орды и средневековой Мексики.

Рис. 2.33. Изображение Георгия Победоносца на владимирском Дмитровском соборе. Взято из [568], с. 17.