□ Герой Персей — двойник Париса, то есть двойник Адама.
□ Женщина Андромеда, ПРИКОВАННАЯ К ДЕРЕВУ, рис. 2.21. Библейская Ева тоже изображается РЯДОМ С ДЕРЕВОМ, с которого срывает яблоко.
□ Опасный ЗМЕЙ или ДРАКОН, нападающий на Андромеду. А в библейской версии, это ЗМЕЙ-искуситель, тоже изображаемый рядом с Евой, рис. 2.15. Здесь змей обвивается вокруг дерева.
□ Женщина Андромеда находится на краю гибели, будучи отдана в жертву змею. Библейская Ева также попадает, благодаря змею, в опасную ситуацию. «Из-за змея» она прогневила Бога, и тот изгоняет Еву из Рая. А «древне»-греческая Елена, двойник Андромеды и богини Венеры, тоже рискует жизнью во время Троянской войны, а по некоторым версиям, даже погибает [851]. См. «Античность — это средневековье», гл. 5.
□ Согласно Библии, через Рай протекала РЕКА РАЯ. В сюжете о Персее и Андромеде подчеркивается, что события происходят на берегу РЕКИ или МОРЯ. Змей-дракон, нападающий на Андромеду, обычно появляется из воды, рис. 2.21.
□ Согласно Библии, от Адама и Евы пошло все человечество. А о Персее с Андромедой говорится, что «у них было БОЛЬШОЕ ПОТОМСТВО» [533], т. 1, с. 82.
□ Само имя «Андромеда» могло получиться в результате обратного прочтения имени АДЕМО-РДНА, то есть АДАМА РОДНЯ или АДАМОМ РОЖДЕННАЯ. Напомним, что Ева, согласно Библии, сотворена «из ребра Адама», то есть, как бы рождена им. Является его женой, то есть РОДНАЯ ему.
На рис. 2.22 представлено еще одно изображение «Персей и Андромеда» из старинной «Астрономии». Представлены все перечисленные выше элементы библейского сюжета об Адаме и Еве. Женщина у скалы, над ней — дерево, справа — нападающий змей из воды, вверху — герой Персей-Парис.
Вероятно, другим двойником этого же сюжета является средневековый Георгий Победоносец, поражающий дракона. Этот знаменитый образ воплощен на многочисленных средневековых изображениях. Например, на рис. 2.23 представлена новгородская икона XIV века «Св. Георгий в житии». Здесь мы видим все основные мотивы сюжета: женщина-царевна, рядом с ней змей, выползающий из воды. Его поражает Георгий. Отметим, что Святой Георгий всегда изображается ВСАДНИКОМ. Но и «античный» Персей постоянно появляется со своим знаменитым крылатым конем Пегасом. Этого коня часто рисовали средневековые художники. См., например, картину П.П. Рубенса «Персей и Андромеда», рис. 2.24. «Античный» Персей на своем коне (то есть в виде ВСАДНИКА), убивающий дракона, представлен и на рис. 2.25.
См. также эффектное изображение этого же сюжета, но уже «из жизни Георгия», на картине Париса Бордоне «Святой Георгий и дракон», рис. 2.26. Средневековый Святой Георгий неотличим здесь от «античного» Париса, спасающего Андромеду. «Античная» Андромеда-царевна, освобожденная Святым Георгием, одета в роскошное СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПЛАТЬЕ.
Царевна, спасаемая святым Георгием от дракона-змея, показана также и на картине итальянского художника Карпаччо, рис. 2.27.
На картине Луки Кранаха «Георгий, убивающий дракона», мы видим тот же «антично»-средневековый сюжет, рис. 2.28. Георгий на коне поражает чудовище, а на заднем плане, рядом с деревьями — спасенная им женщина-царевна. То есть, перед нами Персей-Парис, спасающий «античную» Андромеду, то есть библейскую Еву. Стоит отметить, что здесь св. Георгий убивает дракона не копьем, как обычно изображается, а мечом. То есть, в точности так, как это делает «античный» Персей, его двойник.