Ключевой лабиринт философии (СИ)

3. И практического зла было мало, его мизерные количества не позволяли надеяться на начало движения - на порождение сколь-нибудь значительной массы общественного добра. То есть, количества зла, которое могло начать процесс развития, просто-напросто не было. Зато, был Бог, который и человека создал, и зло. Причем не один раз, и на все века! Бог создавал, создавал и не уставал создавать зло. Это же Он завел древних евреев в египетское рабство, а когда они согласились уйти, фараон не возражал нисколечко.

Но Бог сказал нет! Простой "выход", без зла, без бегства, без скитаний в пустыне и злодейской еврейской агрессии, смысла не имеет. Мирный выход евреев из Египта не поставил бы человечество на "тропу войны", которая была им успешно преодолена, и которая сегодня подошла к концу. Что еще полезно подчеркнуть - формулу исторического процесса "борьба человека со злом порождает прогресс", неправомочно была упрощена до состояния "борьба добра и зла". Отсюда и путаница. Боролся, например, человек Сталин с человеком Гитлером. О какой борьбе добра и зла здесь может идти речь? Правда эту коллизию можно разрешить так - злодейская сущность этих персонажей аннулируется, взаимно сокращается. Остается Сталин - просто человек, и Гитлер - агрессор, зло.

И так кругом - агрессор всегда зло. За исключением тех случаев, когда он освобождает Освенцим. А когда нет, когда Киев нападает на мирный Донбасс, значит, хунта - зло. И весь либеральный мир, снабжающий ее деньгами и оружием - зло. Причем, далеко не благотворное. Военный путь добычи прогресса давным-давно закончен. Горбачев ему выписал похоронку еще в прошлом тысячелетии.

Запад другого рода зло, плюс, на его стороне материальный, пропагандистский и теоретический ресурс - та фальсификация, которую сотворил Господь. Потому-то западу поверить, что он "добро", раз плюнуть. Тем не менее, есть показатель, способный расставить все точки над "и". У киевской хунты нет героев, которых украинцы любят и прославляют. Любовь народа, способного полюбить героев защитников, это реальный указатель того места, где находится добро, и, наоборот. Конечно, логика злодеев, глупцов и дилетантов убедила украинцев, что черное, есть белое и запугала их. Но воспеть "белое", которое "черное", прославить, слава Богу, никому не под силу.

Так или иначе, сегодня запад олицетворяет собой вредоносное зло, а вот Гитлер-зло был полезен, поскольку только угроза порабощения, уничтожения способна поднять человека с дивана на борьбу со злом. А подниматься надо, чтобы бороться, цивилизоваться и двигать прогресс. Но, всему когда-то приходит конец. Сегодня и практическое зло, и теоретическое зло без надобности. Сегодня пора вернуться к открытию Гете, и заключить - его революционный шаг не только самый сложный, но и самый важный, поскольку он выдает подсказку для следующих телодвижений.

Глава 2. Революция правды

"- Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

- Сам человек и управляет, поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.

- Виноват, - мягко отозвался неизвестный, - для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколь-нибудь приличный срок"

1. Итак, раз Дьявол не злодей, значит, природу борьбы "добра и зла", вырастившую мир христиан, питают корни неизвестного происхождения. Значит, их природу надо разгадывать. И этот второй революционный шаг сделал Михаил Булгаков. В романе "Мастер и Маргарита" он сформулировал наводящий вопрос, сформулировал цитату, приведенную выше. По сути, мастер утвердил следующую мысль - исторический процесс, есть план, есть сценарий, написанный Богом. В его рамках нет места проискам Дьявола или злой, свободной воли человека-чекотилы.

В его рамках только то зло, только та борьба "добра и зла", которую задумал и запланировал Бог. А внедряет в жизнь его планы мосье Воланд, он же Мефистофель, он же и Дьявол. Само собой, немецкий и русский художники гармонисты опередили время, добыли секретное, запрещенное для христиан знание. А то, что их разделяет солидное расстояние, позволяет увидеть разницу между людьми, жившими в девятнадцатом и двадцатом веке.

Гете шагнул, когда атеизм только начал свой поход во власть, мозг его современников еще не был поврежден безбожием. Потому ему пришлось маскировать свою мысль реверансом в сторону ортодоксов - заявлять, что хочет Дьявол все же зла. Ему пришлось запутывать свое определение введением в оборот какой-то непонятной силы, которая хочет одного, а делает противоположное. А Булгаков уже ничего не маскировал, он практически прямым текстом высказал массу крамольных мыслей, потому что опасность миновала. Человек поглупел, и осознать суть идеи мастера уже было некому.