Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

Если начинать плясать от этой печки - от "начала добра", то у крепости КЛФ нет шансов, но сама по себе, она не сдастся. Каждый ее бастион придется брать штурмом, придется разгадывать все секреты гармонии, но можно упростить себе жизнь. Разгадать, вершины - Холокост и ГУЛАГ, и тогда вся гармония "веры и разума" считай, что у нас в кармане, потому что логическую гармонию можно доказать двумя путями.

Можно, как Коперник, предъявивший рисунок солнечной модели мироздания - бездоказательно обрисовавший всю гармонию. Но гармония "веры и разума" слишком громоздка, потому нам годится второй метод - строгое обоснование какой-то ее части. Как сделал древний грек Аристарх Самосский, доказавший только то, что Земля вращается вокруг Солнца. Зато, опираясь на это открытие, он мог построить всю остальную гармонию - всю солнечную систему, не смотря даже на небо.

И то, что Господь изначально ушел в несознанку льет воду на мельницу гармонии. Бог и шутил, и обманывал нас, и отрицал очевидное, подчиняясь необходимости маскироваться. Она первична, и она защищает гармонию. И если найти необходимость, обязавшую Бога провести нас через Гулаг и Холокост, она защитит и докажет всю гармонию "веры и разума". Докажет, что ядерно-космический прогресс не мог случайным образом упасть с неба.

<p>Глава 6. Кино и немцы</p>

""Пройдя мимо скамьи, на которой помещались редактор и поэт, иностранец покосился на них, остановился и вдруг уселся на соседней скамейке, в двух шагах от приятелей.

"Немец", - подумал Берлиоз.

"Англичанин, - подумал Бездомный, - ишь, и не жарко ему в перчатках"".

1. Само расследование дела "необходимость Холокоста", будет проведено много ниже, но прямо сейчас полезно поставить вопрос - кто мог и должен был найти гармонию? Философы прошлого не могли, в частности, потому что страшного и чудесного полета экспедиции "Аполлон-13" не видели. Плюс к тому, течение жизни не помогало, а ставило им палки в колеса. Оно углубляло и углубляло конфликт "веры и разума", вплоть до Варфоломеевской ночи, и Великой Французской революции все в том же злосчастном Париже.

А там рукой подать до "Освенцима", то есть, конфликт углублялся, соответственно, надежды найти гармонию "веры и разума" таяли. Эта схема наступления безбожия на христиан, складывалась логически верно, за исключением последнего звена. На Освенцим философы посмотрели неправильно. На деле, Холокост не хоронил надежду, а возрождал. Он же, безумие, он край, и он ключ к разгадке гармонии. А открывает этот ключ следующие двери - самостоятельно никакие люди не могли задумать и организовать это изуверство. Физически строить концлагеря и загонять людей в газовые камеры, это пожалуйста, это и сегодня есть кому встать в очередь. Но "задумать и организовать" сами люди не могли.

То есть, вопрос - кто мог, провоцирует взятие крепости КЛФ, причем, дружно наброситься на нее, обязаны были сами немцы. Все христиане тогда не любили евреев, но один на один с чудовищным их истреблением остались немцы. Их нужда найти истинного автора Холокоста наисильнейшая, и их философы обязаны были озадачится этим вопросом. В противном случае, если нет ни Бога, ни гармонии, тогда и фрицам нет места на земле - совесть рано или поздно загрызет их нацию.

Одним словом, или немцы этот ужас сделать не могли, или надо думать о них слишком уж плохо. Как о зверях-бандеровцах, превративших одесский "Дом Профсоюзов" в мини Освенцим. Но думать о немцах, как о пещерных существах, оснований нет, наоборот, немцы самые продвинутые. Вся классическая философия, вырвавшая христиан из мрачного средневековья, вся немецкая. И потомки тех философов обязаны были заподозрить, что дело не чисто. Но потомки сами были ошарашены, и они были оккупированы безбожными цивилизациями - западной и советской. И немцы спасовали, а зря. Они действительно не виноваты, отмашку на строительство Освенцима дал сам Господь Бог. А Он, если чего решит, то силы, способной ему противиться, не сыскать. Зато, и вся вина на нем - на вседобром, всемогущем и всеведущем.

2. Итак, немцы спасовали, но есть еще одно заинтересованное лицо - русские. Тут мы в одной лодке с немцами, потому что одна и та же "необходимость" востребовала и Холокост, и ГУЛАГ. А раз немцы спасовали, то придется отдуваться мне. Причем, русские отстали от прочих наций, входящих в состав авангарда цивилизации, они последними познакомились с безбожной, вредоносной сутью либерализма. Но у нас есть и преимущество - высший разум, о котором глава "Абсолютное знание". А сейчас речь о том, что прочие продвинутые нации могли взять крепость КЛФ раньше, но они ни мотивации никакой не имели, ни наших преимуществ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия