Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

В таком случае, принцип территориальной целостности превалирует, исполняя роль лекарства. Но, если в Сумгаите и других городах Азербайджана прошли погромы армян, то "территориальная целостность" отдыхает! Поскольку было бы странно, если бы армяне, или жители Приднестровья согласилась бы жить под перманентной угрозой зверского уничтожения! Причем, тут совершенно не важно, что и армяне не без греха, что они первыми заговорили об отделении. Тут вывод однозначен - азербайджанцы, допустившие погромы армян, сами у себя отняли Нагорный Карабах.

Конечно, тех погромщиков, как и бандеровцев в Украине, с гулькин нос, а страдают все. Злодеев мало, но добро, к сожалению, без кулаков. И если государство и общество не зрело, если власть жестко не пресекает радикальные настроения, то страдать от последствий нацистского психоза приходится всем. В частности, до сих пор трудно тем азербайджанцам, которые вынуждены были бежать из насиженных мест. Но тут вступает в силу принцип коллективной ответственности, который гласит - нация, совершившая преступление на почве национальной ненависти, обязана признать свою вину, обязана смириться с наказанием и позаботиться о беженцах. Почему они не смиряются, почему запад поощряет тлеющие межнациональные конфликты на постсоветском пространстве, этот разговор впереди, а сейчас предлагаю пофантазировать.

Представим, что Азербайджан сильнее сильного, а Армения слабее слабого, и тогда на помощь Нагорному Карабаху пришла бы Россия. Если не ее армия, то ее техника, ее добровольцы! Ничего больше не поменялось бы, но Армению не трогают, а Россию бы сразу обвинили во всех смертных грехах! И пошло бы навешивание ярлыков - оккупанты, террористы, злобные русские медведи! То есть, обвинения пошли бы точно такие, как сегодня в связи с событиями в Украине. И ширилась бы по миру ненависть к России, и ширился бы процесс ее удушения санкциями! Таковы реалии, такова степень перевернутости, степень беспомощности общественного сознания запада.

Так же правомочно говорить о степени его извращенности, поскольку, осуждая Россию, запад оказывается заодно со всеми теми, кто злодействовал на постсоветском пространстве. Не исключено, конечно, что запад просто не способен проводить правильных аналогий. Или он не видит очевидного, того, что сегодня на Украине к власти прорвалась идеология националистов-погромщиков, у которой широченное поле деятельности - русских на Украине пруд пруди. И бандеровцы в свое удовольствие превратили бы Украину в одну большую "Одессу", но сценарий подстроил им неприятность - Никита Сергеевич подарил Крым УССР!

<p>Глава 15. С нами Бог</p>

"- Правду говорить легко и приятно, заметил арестант.

- Мне не нужно знать, - придушенным, злым голосом отозвался Пилат, - приятно или неприятно тебе говорить правду. Но тебе придётся ее говорить. Но, говоря, взвешивай каждое слово, если не хочешь не только неизбежной, но и мучительной смерти".

1. Итак, пройден некий путь и достигнута цель - ядерно-космический уровень развития "науки, техники и технологии". Что важно, прогресс добыт таким инструментом, как военное противостояние в рамках христианского мира. Соответственно, противоборствующие стороны имели равные права на сентенцию "С нами Бог", и широко ими пользовались. Исключение составляют французы, считавшие, что Бог им совсем не нужен, наверное, потому их военно-историческая роль сошла на нет. Но она была, и из уважения к ней, их все же включили в число победителей Второй Мировой войны. А вот поляков, не имевших авторитета, но внесших не меньший вклад в ту победу, не включили.

Обидно, но пока речь о том, что Бога ни увидеть, ни пощупать невозможно, зато, доказать, что Он выступает на стороне России, довольно просто. Во-первых, Бог там, где победа. При этом, важно, что Бог не флюгер! То есть, Бог с русскими, которые иногда обязаны совершать противные "сценарию" деяния. К примеру, извечное и логичное стремление русских царей вернуть Константинополь Греции. Но оно противно "сценарию", и Россия раз за разом оставалась с носом. В частности, Николай I проиграл Крымскую компанию, но это не означает, что Бог взял и перебежал на сторону победивших англо-французов. А значит это, что правило - "Бог там, где победа", имеет исключения.

Во-вторых, победителями не рождаются, значит, Бог там, где выращивается будущий чемпион. Там, где его надо защищать, пока он слаб и неопытен, там, где всю оставшуюся жизнь ему надо помогать побеждать более сильного противника. А крайние, вопиющие случаи его вмешательства в историческую судьбу России сами бросаются в глаза. Их можно назвать вехами и рассмотреть, начиная, с Киевской Руси, которая была анахронизмом - жалкой пародией на государство, не имевшей никаких исторических перспектив.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия