Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

Такая вот абракадабра, которую по-простому можно интерпретировать так - Луна не просто вращается вокруг земли, но еще и через скалочку прыгает. А куда, и какими чудесными траекториями Птолемей послал прочие небесные тела, какое мироздание нагромоздил!? Но эта абракадабра удовлетворяла потребности цивилизации того времени! При этом, человек, конечно, не терял время даром - шла трансформация нравственного и умственного его состояния.

4. Шел не простой, но необходимый процесс, характер которого осветил Плутарх из Херонеи, живший в первом веке нашей эры! Его "Сравнительные жизнеописания", это шедевр, и в наши дни читающийся взахлеб! Зато, другой его шедевр "Застольные беседы", это показатель состояния уровня знаний того времени, оставлявший желать лучшего, и на его исправление потребуется неизвестно какая масса времени. И Чехов писал "Письмо к ученому соседу", в котором гениально откликнулся на идею вращения Земли "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда". И сегодня, болтают, есть среди христиан граждане, уверенные, что вращается все же Солнце.

Понятно и то, что абракадабра Птолемея самим фактом существованием гасила пыл любопытных, которые могли решить задачу правильно. И, конечно, вопрос, смог бы Аристарх сообразить, если бы над ним довлел авторитет Клавдия Птолемея, теория которого меньше, чем на Нобелевскую премию не тянет. А на практике, если полететь на Луну, ориентируясь на его эпициклы и деференты, то лучше сразу в гроб! Понятно, что мироздание Птолемея не реально, но оно не случайно прожило полтора тысячелетия. Оно удовлетворяло потребности мореплавателей, и к нему не просто было придраться, поскольку оно, есть результат подгонки невидимой траектории небесных тел под ложный постулат. Оно есть результат излюбленного либералами действа - подгонки желаемого под действительное.

Так же, важно подчеркнуть, что дорога к гармонии выложена предположениями. Тот же Аристарх Самосский сначала предположил, что Земля, вращаясь, летает вокруг Солнца, которое неподвижно, что Луна летает вокруг Земли, не вращаясь. Этот комплекс предположений и представил собой гармонию тех двух функций, которые в геоцентрической системе враждовали непримиримо. И все, и "доказательств никаких не требуется"! Гармония сама по себе, есть "высшая мера доказательства"!

Точно так, и серия ранее выдвинутых предположений, она примеряет две враждующие функции. Глупость человеческую, которая, как известно, безгранична, и фантастически успешное развитие цивилизации христиан. Она обнажает гармонию "веры и разума", которая опирается на предпосылку - другой дороги, не было, и она весомый аргумент в пользу предположения "Бог наш рулевой"! И все, и больше никаких доказательств не требуется! Но у гармонии, описывающей процесс познания, есть еще и внутренняя суть.

<p>Глава 14. Гармония, как теория</p>

"- Кровь - великое дело, - неизвестно к чему весело сказал Воланд и прибавил: - Я вижу, что вас интересует мой глобус.

- О да, я никогда не видела такой вещицы.

- Хорошая вещица. Я, откровенно говоря, не люблю последних новостей по радио."

1. Сегодня у власти атеизм, сегодня экономические и политические неурядицы идут непрерывной чередой. И только ленивый не констатирует факт - наука не в состоянии рассчитать завтрашний день. Но следующую логическую ступеньку - значит, теория, взятая атеистами на вооружение, ложна, не научна, одолеть слабо. И тот факт, что гармония в их "Политэкономии" не просматривается, говорит о том, что теория выстроена на ложной идее. Как Птолемей, вообразил, бут-то Земля центр мироздания, так и атеисты исходят из той предпосылки, что развитие христиан прошло случайным образом.

Как Птолемей построил свою абракадабру, опираясь на практические наблюдения, так и атеисты способны объяснить происходящее только задним числом. Все их политические изыскания описывает сентенция "хотели, как лучше, а получилось, как всегда". Плюс к тому, безбожная система координат глаголет такую глупость, что технологическое развитие носило неизбежный характер. То есть, по мнению атеистов, если обезьяна взялась за палку, то, в итоге, какой-нибудь Луи непременно наступит на поверхность Луны.

Подобные измышления достойны не критики, а констатации факта - сегодня на дворе ситуация подобная той, что сложилась после открытия Коперника. А именно - вчера еще астрономы ломали головы, совершенствуя абракадабру Птолемея, а сегодня взяли и выбросили ее на помойку! Это не справедливо, у нее же были заслуги, и ею так долго пользовались, а чуть что, сразу за борт! Это не справедливо, зато, правильно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия