Читаем Казнь Иисуса и Христианство полностью

Казнь Иисуса и Христианство

В недавно переизданной (2011, 2016) книге «Закон Божий для семьи и школы» протоирея Серафима Слободского («самом распространённом пособии для изучения Закона Божия во всём Православном мире, причем занимаются по нему не только дети, но и взрослые») пишется: «весь народ (!?) еврейский в один голос (!?) сказал: Кровь Его на нас и на детях наших. Так евреи сами приняли на себя (!?) и даже на потомство своё (!?) ответственность за смерть Господа Иисуса Христа. Тогда Пилат отпустил им разбойника Варавву, а Иисуса Христа предал им (!?) на распятие».

Может ли в принципе «весь народ» что-то сказать, да ещё в один голос? Очевидно, нет. Толпа перед римским наместником в Иудее Понтием Пилатом – это не весь народ. Да и в ней были сторонники Иисуса: Его мать, апостол Иоанн, член совета Иосиф из Аримафеи, Никодим и другие. И когда Иисуса повели на казнь «шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём» [Лк. 23, 27].

Учебное пособие Серафима Слободского многократно дорабатывалась и переиздавалась, но описание суда над Иисусом с приведенным текстом, (использующим позднюю вставку в Евангелие от Матфея), кочует без изменения с первого его издания (1957) до последнего.

В книге «Школа православия. Евангелие для самых маленьких» (Изд-во Харвест, 2005) мысль о распятии евреями Христа формируется через иллюстрации и фразу: «Христа распяли злые люди». В ней на иллюстрациях не римские воины, а люди в одеяниях, таких же, как и в толпе перед Пилатом, бичуют Христа (это ложь), прибивают руки Иисуса гвоздями к кресту (это ложь) и поднимают крест (это тоже ложь). Причём при описании суда над Иисусом и Его казни дважды помещён рисунок головы горбоносого, бородатого, ухмыляющегося старика. Дети не знают, какой они национальности. И не испытывают неприязни к другим нациям. Это прививается взрослыми, А взрослые им объяснят, какой национальности на рисунках «злые люди».

О существовании данной проблемы в христианстве свидетельствует и декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям, принятая Вторым Ватиканским Собором (1962–1965). В ней написано: «Хотя еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа, совершенное во время Страстей Иисуса не может быть вменено в вину ни всем без различия жившим тогда евреям, ни евреям нашего времени. Церковь всегда считала и считает поныне, что Иисус претерпел Страсти и смерть добровольно, из-за грехов людей, по своей великой любви, для того, чтобы все люди обрели спасение. Следовательно, долг Церкви – возвещать Крест Христов как знак любви Бога ко всем и источник благодати».

Такую точку зрения в России неоднократно опубликовывали православные христиане задолго до Второго Ватиканского Собора.

Прошу Ваше Святейшество рассмотреть вопрос возможности издания документа, рекомендующего провозглашать в учебной литературе по Православию Божью правду о казни Христа.

С глубоким уважением

Григорий Рахутин, проф.,

член Московского союза литераторов

и координационного совета Российского

союза профессиональных литераторов,

Москва, сентябрь 2017

<p>Евгений Морозов. Ответ из канцелярии Патриарха Московского и всея Руси</p>

Рахутин Г. С… Христос и Большая Ложь. Сборник статей.

– М.: Изд – ство «Спутник+», 2019. – Стр. 9–10.

КАНЦЕЛЯРИЯ

Святейшего Патриарха

Московского и всея Руси