Казнь Иисуса и Христианство

Обвинение основывается на следующем тексте из Евангелия от Матфея: «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Мф. 27, 24–25).

Это поздняя вставка в Евангелие от Матфея.

Об этом писали доктор исторических наук, профессор И. С. Свенцицкая [Раннее христианство: страницы истории. М., 1989, стр. 73] – дочь младшего брата белогвардейского генерала А. П. Кутепова; В. Фрикке [Кто осудил Иисуса. Точка зрения юриста. Пер. с англ. TheLib.ru, стр. 19] и другие.

Такой публичный акт, как умывание Пилатом рук перед народом, был бы замечен Иоанном, стоявшем в толпе, и описан всеми Евангелистами, а не только Матфеем. Апостол Матфей – еврей по национальности, и написал Евангелие для иудейской христианской общины [Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. С-П 1890–1907]. Он не мог ответственность за кровь Христа взять на себя, членов общины и их детей, и не мог написать абсурдную фразу «весь народ сказал». Как весь народ мог сказать, или спеть, или сплясать что-нибудь? Никак. Ни теоретически, ни практически.

Многие паломники и жители Иерусалима уверовали в Иисуса, и власти опасались восстания против Римлян («Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 47–50)).

В то утро в толпе перед Римским правителем Иудеи Понтием Пилатом были как сторонники еврейской власти, требовавшие распятия Иисуса, так и некоторые из Его сторонников. Но подавляющее большинство еврейского народа не знало о суде Пилата.

Многократно услышанную ложь о распятии Христа евреями многие принимают за правду.

Историческим фактом является не распятие евреями Христа, а создание евреями христианства вначале в среде иудеев, а затем и язычников (Деян. 2,41, 15,22–15,32).

2. Казнь Христа свершилась по Божьему Промыслу.

«Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10,17–18).

Уйди Иисус из Гефсиманского сада, не было бы ни казни, ни христианства.

Но Он не ушел, а в ожидании ареста молился: «Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты…Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы мне не пить её, да будет воля Твоя» (Мк. 14, 36…Лк. 22, 42)

Иисус вынудил казнить Себя, и сделал для этого всё необходимое, начиная с одобрения (при входе в Иерусалим) провозглашения Себя (многочисленными учениками) грядущим Царём, и кончая положительным ответом на вопрос Пилата «Ты Царь?» («Семь шагов к Голгофе», альманах «Литературный перекрёсток» № 10, М., 2017, стр. 72–81).

3. Еврейские и римские власти действовали по согласованному плану.

Об этом свидетельствует участие воинов и тысяченачальника Пилата в ночном аресте Иисуса («Тогда воины, тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его» (Ин. 18, 10–12)).