Карсак. Том 2 (3)

должны защищать лагерь и детей, когда мужчины находятся

в охотничьих походах, которые порой могут длиться более

двадцати дней. Фактически, во время этих походов мужчины

должны не только отследить и убить дичь, но и разделать

тушу и закоптить мясо прямо на месте забоя. Женщины за-

нимаются еще и выращиванием туземных злаков.

С точки зрения религии ссви, в принципе, монотеисты:

они верят в Бога-Создателя, сссс, который в общих чертах

«правит ходом мира». Правда, никакого культа сссс — ко-

торый априори недоступен, невозмутим и в какой-то мере

безучастен — не существует. Между сссс и видимым ми-

ром пролегает мир могущественных сил, а также мир пред-

ков. Эти миры устроены чрезвычайно запутанно. С одной

стороны, есть «мужские» могущественные силы, которые

влияют на охоту. Внешне все устроено так, что перед ними

якобы ходатайствует вождь клана, но в действительности

в каждом клане есть «тайный шаман», который и является

настоящим посредником. С другой стороны, есть «женские»

могущественные силы, еще более скрытые. В том, что ка-

сается мира предков, все еще более сложно: женские пред-

ки «узурпированы» их кланом, или скорее женщинами их

клана, тогда как мужские предки принадлежат всему народу

ссви, хотя и женские, и мужские предки «живут» в одном

и том же «мире».

199

Когда вождь клана умирает, его преемником становится

не сын, а один из зятьёв, выбранный им же заранее после

консультации с «советом», в который входят женщины и гла-

вой которого является его жена, дочь предыдущего вождя.

В каждом клане существует «женская династия», так как,

априори, мать, бабушка и т.д. жены вождя клана сами были

женами и дочерьми вождей клана.

Для вождей племен все происходит примерно так же.

В каждом племени есть клан, который называется «клан

вождя». В нем сосуществуют вождь клана и вождь племени,

который находится «вне клана». Дочери последнего обязаны

соблюдать усиленную экзогамию: дочь вождя племени долж-

на найти мужа не только вне своего клана, но, кроме того,

и вне своего племени. Стало быть, Взлик был выходцем из

другого, нежели Слиук, племени. Как и в случае с вождями

клана, преемником вождя племени становится один из его зя-

тьёв. И хотя это не препятствует априори «браку по любви»,

очевидно, что, для того, чтобы добиться согласия родителей

дочери вождя клана или вождя племени, ссви должен быть

не просто «обычным охотником».

«Правительство» ссви, которое также является верховным

судом и наивысшей «религиозной властью», формирует со-

вет, который состоит из вождей одиннадцати племен и со-

бирается в полном составе лишь по исключительным случаям

и тайно, но члены которого контактируют между собой через

посыльных или посредством дружеских визитов. Внутрен-

нее устройство этого совета представляет собой одну из наи-

более тщательно оберегаемых ссви тайн. В частности, хотя

племен всего одиннадцать, и, соответственно, вождей тоже

одиннадцать, в совет входят двенадцать членов… Неужели

существует «вождь среди вождей»? Или же ссви практикуют

«поочередное правление»? Или же… Все происходящее на

совете за его пределы никогда не выходит. С уверенностью

можно сказать лишь одно: помимо «заметных» решений,

он принимает и менее «видимые», то есть такие, о которых

вообще мало кто знает…

Так как на Теллусе нет смен времен года, биологиче-

ские ритмы ссви, как и биологические ритмы большинства

существ, проживающих на планете, связаны с движением

200

«лун», движением сложным, потому что лун на Теллусе це-

лых три. В силу того, что перемещения дичи частично так-

же обусловлены этими ритмами (в частности теми, которые

связаны с размножением), ссви имеют «лунный» календарь

и разработали поразительно прогрессивную — учитывая тот

факт, на какой стадии находится их цивилизация — матема-

тику. Пусть у них и нет письменности, с помощью которой

можно было бы транскрибировать речь, их «математики-

астрономы-метеорологи» используют символические нота-

ции. Проводя земную параллель, ссви — они как мадленцы,

познавшие «Элементы» Евклида.

Бурна пишет, что женщины ссви откладывают два яйца

в год, что в среднем приблизительно верно. Но числен-

ность населения — на момент прибытия землян она рав-

нялась примерно 100 000 особей — остается более или

менее стабильной по нескольким причинам. Во-первых,

ссви практикуют сознательный контроль рождаемости;

самый простой способ — не насиживать снесенные яйца.

Если в начале брака яйца систематически насиживаются,

то затем они либо насиживаются, либо нет в зависимости

от судьбы уже родившихся детей. Во-вторых, надежда на

то, что новорожденный ссви будет жить, и жить долго,

крайне мала, и в процентном соотношении лишь немногие

из родившихся живыми ссви доживают до зрелого воз-

раста: мало того, что существует «естественная» детская

смертность, так еще и…

Примерно лет до шести (точное число зависит от совпа-

дения лун) детей воспитывает мать. В шесть лет «мальчи-

ков» препоручают замужней сестре матери (за неимением

таковой — любой ближайшей замужней родственнице), что

становится для них первым разрывом с биологической се-

мьей. Второй происходит, когда они покидают клан, чтобы